佛祖統紀
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- 0190a
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- 28 行
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- 责任者
- 宋 · 志磐撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 8 · 大正藏 0190a
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我的选文明中興實有以資之也。是諸師者。
或顯或晦。述而不作稱之曰祖蓋傳授有所繼。
正統有所繫也。撰興道下八祖紀。
十祖興道尊者道邃。不知何許人。
唐大歷中來依荊溪於佛隴。洞悟幽玄無所凝滯。
荊溪嘉之曰。吾子其能嗣興吾道矣。
遂授以止觀輔行。師為眾開說發明深旨。
聽者無不領寤。同門元皓一見師大敬服。
貞元二十一年。日本國最澄遠來求法。
聽講受誨晝夜不息。盡寫一宗論疏以歸。
將行詣郡庭白太守。求一言為據。
太守陸淳嘉其誠。即署之曰。
最澄闍梨。身雖異域。
性實同源。明敏之姿。
道俗所敬。觀光於上國。
復傳教於名賢。邃公法師。
總萬法於一心。了殊塗於三觀。
而最澄親承祕密。不外筌蹄。
猶慮他方學者。未能信受其說。
所請印記安可不從。澄既泛舸東還。
指一山為天台。創一剎為傳教。
化風盛播。學者日蕃。
遂遙尊邃師為始祖。日本傳教實起於此。
述曰。指要斥日本乾淑所錄邃知上止觀中異義。
以三界為無漏總中三者。竊詳邃師親受止觀於荊溪。
無緣輒創此說。特乾淑輩為此私義。
託邃師以行之耳。則知日本別行十不二門題云國清止觀和上者。
皆其國人之依放也。指要又云。
他既曾附示珠指。往於彼國。
必是依之勘寫。據此又知國人依奉先所寄之本。
故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T49, no. 2035
- 藏经版页
- 0190a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。