汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 8 · 大正藏 0190a

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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0190a
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责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
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卷目录 · 54 卷卷 8 · 大正藏 0190a
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我的选文

明中興實有以資之也。是諸師者。

或顯或晦。述而不作稱之曰祖蓋傳授有所繼。

正統有所繫也。撰興道下八祖紀。

十祖興道尊者道邃。不知何許人。

唐大歷中來依荊溪於佛隴。洞悟幽玄無所凝滯。

荊溪嘉之曰。吾子其能嗣興吾道矣。

遂授以止觀輔行。師為眾開說發明深旨。

聽者無不領寤。同門元皓一見師大敬服。

貞元二十一年。日本國最澄遠來求法。

聽講受誨晝夜不息。盡寫一宗論疏以歸。

將行詣郡庭白太守。求一言為據。

太守陸淳嘉其誠。即署之曰。

最澄闍梨。身雖異域。

性實同源。明敏之姿。

道俗所敬。觀光於上國。

復傳教於名賢。邃公法師。

總萬法於一心。了殊塗於三觀。

而最澄親承祕密。不外筌蹄。

猶慮他方學者。未能信受其說。

所請印記安可不從。澄既泛舸東還。

指一山為天台。創一剎為傳教。

化風盛播。學者日蕃。

遂遙尊邃師為始祖。日本傳教實起於此。

述曰。指要斥日本乾淑所錄邃知上止觀中異義。

以三界為無漏總中三者。竊詳邃師親受止觀於荊溪。

無緣輒創此說。特乾淑輩為此私義。

託邃師以行之耳。則知日本別行十不二門題云國清止觀和上者。

皆其國人之依放也。指要又云。

他既曾附示珠指。往於彼國。

必是依之勘寫。據此又知國人依奉先所寄之本。

故

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0190a
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。