行道隨緣化物。此次願也。如其不爾獨處丘行道隨緣化物。此次願也。
如其不爾獨處丘壑。安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多壑。安能憒憒久住閻浮地乎。
有集十卷。文多清素語恒勸善。存質去華見重於世。清素語恒勸善。
存質去華見重於世。10淨藹三寶集一十一卷10淨藹三寶集一十一卷右一部一十一卷。武帝世沙門釋淨藹。依諸右一部一十一卷。
武帝世沙門釋淨藹。依諸經論撰出。弘贊大乘光揚像代。錄佛法僧事。經論撰出。
弘贊大乘光揚像代。錄佛法僧事。
故云三寶集。藹後厭身遂自捐命。其捨壽偈故云三寶集。藹後厭身遂自捐命。
其捨壽偈略云。一見身多過。二不能護法。三欲速見略云。一見身多過。
二不能護法。三欲速見佛。早令身自在。得身自在已。在在諸趣中。佛。
早令身自在。得身自在已。
在在諸趣中。隨有利益處。護法救眾生。又復業應盡。有為隨有利益處。
護法救眾生。又復業應盡。
有為法皆然。三界皆無常。時來不自在。他殺及自法皆然。三界皆無常。
時來不自在。他殺及自死。終歸如是處。智者所不樂。應當如是思。眾死。
終歸如是處。智者所不樂。
應當如是思。眾緣既運湊。業盡於今日。凡三十餘偈。山壁樹緣既運湊。
業盡於今日。凡三十餘偈。
山壁樹葉血遍書已。然後捨命。葉血遍書已。然後捨命。
11道安二教論一卷11道安二教論一卷右論一卷。武帝世。既崇道法欲齊三教。時俗右論一卷。武帝世。
既崇道法欲齊三教。時俗紛然異端競作。始以天和四年三月十五日。紛然異端競作。
始以天和四年三月十五日。召集德僧名儒道士文武百官二千餘人於大召集德僧名儒道士文武百官二千餘人於大殿上。帝昇御筵。身自論義。欲齊三教。至二殿上。
帝昇御筵。身自論義。
欲齊三教。至二十日復集論義。四月十五日如前集議。到二十日復集論義。
四月十五日如前集議。到二十五日。司隷大夫甄鸞上笑道論。其例略云十五日。
司隷大夫甄鸞上笑道論。其例略云云。至五月十日。大集群臣評笑道論。以為云。
至五月十日。大集群臣評笑道論。
以為不可。即於殿庭以火焚之。至九月沙門釋道不可。即於殿庭以火焚之。
至九月沙門釋道安慨然遂纂斯二教論以光至理。時以上帝。安慨然遂纂斯二教論以光至理。時以上帝。
帝不能屈。於即併毀。其論中云。春秋左傳帝不能屈。於即併毀。
其論中云。春秋左傳曰。魯莊公七年歲次甲午四月辛卯夜。恒星曰。
魯莊公七年歲次甲午四月辛卯夜。恒星不見星殞如雨。即周莊王十年也。莊王別不見星殞如雨。
即周莊王十年也。莊王別傳曰。遂尋易筮之云。西域銅色人出世。所以傳曰。
遂尋易筮之云。西域銅色人出世。
所以夜明。非中夏之災也。案佛經如來四月八日夜明。非中夏之災也。
案佛經如來四月八日
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