爾所世界眾生，皆得充滿。又教化爾所世界爾所世界眾生，皆得充滿。又教化爾所世界一切眾生，令得四果，其功德無量無邊。不如一切眾生，令得四果，其功德無量無邊。
不如一食頃，正思此法，所獲功德。』是知我此法門一食頃，正思此法，所獲功德。』是知我此法門最尊最貴，於諸功德，比況不及。故經云：『一念最尊最貴，於諸功德，比況不及。
故經云：『一念淨心是道場，勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟碎淨心是道場，勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟碎為塵，一念淨心成正覺。』願諸修道之人，研味為塵，一念淨心成正覺。』
願諸修道之人，研味此語，切須在意。此身不向今生度，更待何生此語，切須在意。此身不向今生度，更待何生度此身！今若不修，萬劫差違。今若彊修難修度此身！
今若不修，萬劫差違。今若彊修難修之行，漸得不難，功行自進。」嗟夫！今時人，飢逢之行，漸得不難，功行自進。」
嗟夫！今時人，飢逢王饍，不知下口；病遇醫王，不知服藥。不曰如王饍，不知下口；
病遇醫王，不知服藥。不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣！且世間之何、如之何者，吾末如之何也已矣！
且世間有為之事，其狀可見，其功可驗，人得一事，歎有為之事，其狀可見，其功可驗，人得一事，歎其希有。我此心宗，無形可觀，無狀可見，言語其希有。我此心宗，無形可觀，無狀可見，言語道斷，心行處滅。故天魔外道，毀謗無門；釋梵道斷，心行處滅。
故天魔外道，毀謗無門；釋梵諸天，稱讚不及；況凡夫淺識之流，其能髣髴？諸天，稱讚不及；
況凡夫淺識之流，其能髣髴？悲夫！井鼃焉知滄海之闊，野干何能師子之悲夫！
井鼃焉知滄海之闊，野干何能師子之吼？故知末法世中，聞此法門，生希有想，信解吼？故知末法世中，聞此法門，生希有想，信解受持者，已於無量劫中，承事諸聖，植諸善根，受持者，已於無量劫中，承事諸聖，植諸善根，深結般若正因，最上根性也。故《金剛經》云：「於深結般若正因，最上根性也。
故《金剛經》云：「於此章句，能生信心者，當知已於無量佛所，種此章句，能生信心者，當知已於無量佛所，種諸善根。」又云：「為發大乘者說，為發最上乘者諸善根。」又云：「為發大乘者說，為發最上乘者說。」願諸求道之人，莫生怯弱，須發勇猛之心，說。」
願諸求道之人，莫生怯弱，須發勇猛之心，宿劫善因，未可知也。若不信殊勝，甘為下劣，宿劫善因，未可知也。若不信殊勝，甘為下劣，生艱阻之想，今不修之，則縱有宿世善根，今生艱阻之想，今不修之，則縱有宿世善根，今斷之故，彌在其難，展轉遠矣。今既到寶所，不斷之故，彌在其難，展轉遠矣。
今既到寶所，不可空手而還。一失人身，萬劫難復，請須慎之！可空手而還。一失人身，萬劫難復，請須慎之！
豈有智者，知其寶所，反不求之，長怨孤貧。若豈有智者，知其寶所，反不求之，長怨孤貧。若欲獲寶，放下皮囊！欲獲寶，放下皮囊！
高麗國普照禪師修心訣高麗國普照禪師修心訣
全经读毕