本寂，塵境本空。諸法皆空之處靈知不昧，即本寂，塵境本空。諸法皆空之處靈知不昧，即此空寂靈知之心，是汝本來面目，亦是三世此空寂靈知之心，是汝本來面目，亦是三世諸佛、歷代祖師、天下善知識，密密相傳底法印諸佛、歷代祖師、天下善知識，密密相傳底法印也。若悟此心，真所謂不踐階梯徑登佛地。步也。
若悟此心，真所謂不踐階梯徑登佛地。步步超三界，歸家頓絕疑，便與人天為師，悲智步超三界，歸家頓絕疑，便與人天為師，悲智相資，具足二利，堪受人天供養，日消萬兩黃相資，具足二利，堪受人天供養，日消萬兩黃金。汝若如是，真大丈夫，一生能事已畢矣！」問：金。
汝若如是，真大丈夫，一生能事已畢矣！」問：「據吾分上，何者是空寂靈知之心耶？」答：「汝今「據吾分上，何者是空寂靈知之心耶？」
答：「汝今問我者，是汝空寂靈知之心。何不返照，猶為問我者，是汝空寂靈知之心。何不返照，猶為外覓？我今據汝分上，直指本心，令汝便悟，汝外覓？
我今據汝分上，直指本心，令汝便悟，汝須淨心聽我言說。從朝至暮，十二時中，或見須淨心聽我言說。從朝至暮，十二時中，或見或聞，或笑或語，或瞋或喜，或是或非，種種施或聞，或笑或語，或瞋或喜，或是或非，種種施為運轉，且道畢竟是誰，能伊麼運轉施為耶？為運轉，且道畢竟是誰，能伊麼運轉施為耶？
若言色身運轉，何故有人一念命終，都未壞若言色身運轉，何故有人一念命終，都未壞爛，即眼不自見、耳不能聞、鼻不辨香、舌不談爛，即眼不自見、耳不能聞、鼻不辨香、舌不談論、身不動搖、手不執捉、足不運奔耶？是知，能論、身不動搖、手不執捉、足不運奔耶？是知，能見聞動作，必是汝本心，不是汝色身也。況此見聞動作，必是汝本心，不是汝色身也。
況此色身，四大性空，如鏡中像，亦如水月，豈能了色身，四大性空，如鏡中像，亦如水月，豈能了了常知，明明不昧，感而遂通，恒沙妙用也。故了常知，明明不昧，感而遂通，恒沙妙用也。故云：『神通并妙用，運水及搬柴。』且入理多端，指云：『神通并妙用，運水及搬柴。』
且入理多端，指汝一門，令汝還源。汝還聞鴉鳴鵲噪之聲麼？」汝一門，令汝還源。汝還聞鴉鳴鵲噪之聲麼？」
曰：「聞。」曰：「汝返聞汝聞性，還有許多聲麼？」曰：「到曰：「聞。」曰：「汝返聞汝聞性，還有許多聲麼？」
曰：「到這裏，一切聲，一切分別，俱不可得。」曰：「奇哉！奇這裏，一切聲，一切分別，俱不可得。」曰：「奇哉！
奇哉！此是觀音入理之門。我更問爾。爾道：『到這哉！此是觀音入理之門。
我更問爾。爾道：『到這裏一切聲，一切分別，總不可得。』既不可得，當伊裏一切聲，一切分別，總不可得。』
既不可得，當伊麼時，莫是虛空麼？」曰：「元來不空，明明不昧。」曰：麼時，莫是虛空麼？」曰：「元來不空，明明不昧。」
曰：「作麼生是不空之體？」曰：「亦無相貌，言之不可及。」「作麼生是不空之體？」曰：「亦無相貌，言之不可及。」
曰：「此是諸佛諸祖壽命，更莫疑也！既無相貌，還曰：「此是諸佛諸祖壽命，更莫疑也！既無相貌，還有大小麼？既無大小，還有邊際麼？無邊際，故有大小麼？
既無大小，還有邊際麼？無邊際，故
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