先後次第二見之疑乎？「願諸修道之人，研味先後次第二見之疑乎？「願諸修道之人，研味此語，更莫狐疑，自生退屈。若具丈夫之志，求此語，更莫狐疑，自生退屈。
若具丈夫之志，求無上菩提者，捨此奚以哉！切莫執文，直須了無上菩提者，捨此奚以哉！切莫執文，直須了義，一一歸就自己，契合本宗，則無師之智自義，一一歸就自己，契合本宗，則無師之智自然現前，天真之理了然不昧，成就慧身不由然現前，天真之理了然不昧，成就慧身不由他悟。而此妙旨，雖是諸人分上，若非夙植般他悟。
而此妙旨，雖是諸人分上，若非夙植般若種智大乘根器者，不能一念而生正信；豈若種智大乘根器者，不能一念而生正信；豈徒不信，亦乃謗讟，返招無間者，比比有之。雖徒不信，亦乃謗讟，返招無間者，比比有之。
雖不信受，一經於耳，暫時結緣，其功厥德，不可稱不信受，一經於耳，暫時結緣，其功厥德，不可稱量。如《唯心訣》云：『聞而不信，尚結佛種之因；學量。如《唯心訣》云：『聞而不信，尚結佛種之因；
學而不成，猶益人天之福，不失成佛之正因。』況而不成，猶益人天之福，不失成佛之正因。』況聞而信，學而成，守護不忘者，其功德豈能度聞而信，學而成，守護不忘者，其功德豈能度量！「追念過去輪迴之業，不知其幾千劫，隨黑量！
「追念過去輪迴之業，不知其幾千劫，隨黑闇，入無間，受種種苦，又不知其幾何。而欲求闇，入無間，受種種苦，又不知其幾何。而欲求佛道，不逢善友，長劫沈淪，冥冥無覺，造諸惡佛道，不逢善友，長劫沈淪，冥冥無覺，造諸惡業。時或一思，不覺長吁！其可放緩，再受前殃？業。
時或一思，不覺長吁！其可放緩，再受前殃？
又不知誰復使我今值人生，為萬物之靈，不昧又不知誰復使我今值人生，為萬物之靈，不昧修真之路。實謂盲龜遇木，纖芥投鍼，其為慶修真之路。實謂盲龜遇木，纖芥投鍼，其為慶幸，曷勝道哉！我今若自生退屈，或生懈怠，而幸，曷勝道哉！
我今若自生退屈，或生懈怠，而恒常望後，須臾失命，退墮惡趣，受諸苦痛之恒常望後，須臾失命，退墮惡趣，受諸苦痛之時，雖欲願聞一句佛法，信解受持，欲免辛酸，時，雖欲願聞一句佛法，信解受持，欲免辛酸，豈可復得乎？及到臨危，悔無所益。願諸修道豈可復得乎？及到臨危，悔無所益。
願諸修道之人，莫生放逸，莫著貪淫，如救頭然，不忘照之人，莫生放逸，莫著貪淫，如救頭然，不忘照顧。無常迅速，身如朝露，命若西光，今日雖存，顧。無常迅速，身如朝露，命若西光，今日雖存，明亦難保。切須在意，切須在意！「且憑世間有明亦難保。
切須在意，切須在意！「且憑世間有為之善，亦可免三途苦輪，於天上人間，得殊為之善，亦可免三途苦輪，於天上人間，得殊勝果報，受諸快樂。況此最上乘甚深法門，暫勝果報，受諸快樂。
況此最上乘甚深法門，暫時生信，所成功德，不可以比喻說其小分。如時生信，所成功德，不可以比喻說其小分。如經云：『若人以三千大千世間七寶，布施供養經云：『若人以三千大千世間七寶，布施供養
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