卯齋，乃至轉讀一大藏教，修種種苦行，如蒸卯齋，乃至轉讀一大藏教，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益自勞。爾但識自心，恒沙法門，無沙作飯，只益自勞。爾但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。故世尊云：「普觀一切眾量妙義，不求而得。
故世尊云：「普觀一切眾生，具有如來智慧德相。」又云：「一切眾生，種種生，具有如來智慧德相。」又云：「一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。」是知離此心外，無幻化，皆生如來圓覺妙心。」
是知離此心外，無佛可成。過去諸如來，只是明心底人；現在諸佛可成。過去諸如來，只是明心底人；
現在諸賢聖，亦是修心底人；未來修學人，當依如是賢聖，亦是修心底人；未來修學人，當依如是法。願諸修道之人，切莫外求，心性無染，本自法。
願諸修道之人，切莫外求，心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。問：「若言佛性現在圓成。但離妄緣，即如如佛。
問：「若言佛性現在此身，既在身中，不離凡夫，因何我今不見佛此身，既在身中，不離凡夫，因何我今不見佛性？更為消釋，悉令開悟。」答：「在汝身中，汝自不性？更為消釋，悉令開悟。」
答：「在汝身中，汝自不見。汝於十二時中，知飢知渴，知寒知熱，或瞋見。汝於十二時中，知飢知渴，知寒知熱，或瞋或喜，竟是何物？且色身是地、水、火、風四緣所或喜，竟是何物？
且色身是地、水、火、風四緣所集，其質頑而無情，豈能見聞覺知？能見聞覺集，其質頑而無情，豈能見聞覺知？能見聞覺知者，必是汝佛性。故臨際云：『四大不解說法知者，必是汝佛性。
故臨際云：『四大不解說法聽法，虛空不解說法聽法，只汝目前歷歷孤聽法，虛空不解說法聽法，只汝目前歷歷孤明勿形段者，始解說法聽法。』所謂勿形段者，明勿形段者，始解說法聽法。』所謂勿形段者，是諸佛之法印，亦是汝本來心也。則佛性現是諸佛之法印，亦是汝本來心也。
則佛性現在汝身，何假外求？汝若不信，略舉古聖入道在汝身，何假外求？汝若不信，略舉古聖入道因緣，令汝除疑，汝須諦信。「昔異見王問婆羅因緣，令汝除疑，汝須諦信。
「昔異見王問婆羅提尊者曰：『何者是佛？』尊者曰：『見性是佛。』王提尊者曰：『何者是佛？』尊者曰：『見性是佛。』
王曰：『師見性否？』尊者曰：『我見佛性。』王曰：『性曰：『師見性否？』尊者曰：『我見佛性。』
王曰：『性在何處？』尊者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？在何處？』尊者曰：『性在作用。』
王曰：『是何作用？今不見。』尊者曰：『今見作用，王自不見。』王曰：『於今不見。』
尊者曰：『今見作用，王自不見。』王曰：『於我有否？』尊者曰：『王若作用，無有不是；王若不我有否？』
尊者曰：『王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。』王曰：『若當用時幾處出現？』尊者用，體亦難見。』
王曰：『若當用時幾處出現？』尊者曰：『若出現時，當有其八。』王曰：『其八出現，當為曰：『若出現時，當有其八。』
王曰：『其八出現，當為我說。』尊者曰：『在胎曰身，處世曰人，在眼曰我說。』尊者曰：『在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在舌談論，在手執見，在耳曰聞。
在鼻辨香，在舌談論，在手執
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