十行、十迴向、十地，直至等覺佛前普賢，猶是十行、十迴向、十地，直至等覺佛前普賢，猶是自利利他門者；登妙覺位佛後普賢，方是利自利利他門者；登妙覺位佛後普賢，方是利他之行。』如佛告比丘：『功德果報甚深，無有他之行。』
如佛告比丘：『功德果報甚深，無有如我知恩分者，我雖復盡其邊底，我本以欲如我知恩分者，我雖復盡其邊底，我本以欲心無厭足故得佛，是故今猶不息，雖更無功心無厭足故得佛，是故今猶不息，雖更無功德可得，我欲心亦不休。』當知，行海無邊，非德可得，我欲心亦不休。』當知，行海無邊，非丈竿尺木所能探其底裏。如癡兒見人指門丈竿尺木所能探其底裏。
如癡兒見人指門前竿云在天半，即計量言：『從地至天止兩竿前竿云在天半，即計量言：『從地至天止兩竿許。』佛法戲論亦復如是。」許。』佛法戲論亦復如是。」
五、稱法行者，法界海中，無量無邊；菩薩行海，五、稱法行者，法界海中，無量無邊；菩薩行海，亦無量無邊。虛空著彩，粉墨徒勞；法界無方，亦無量無邊。
虛空著彩，粉墨徒勞；法界無方，轍跡安用。是故菩薩自性行者，非有非無，非轍跡安用。
是故菩薩自性行者，非有非無，非行非不行，唯是稱法自在之行。一者、菩薩度行非不行，唯是稱法自在之行。一者、菩薩度一切眾生究竟無餘涅槃，而眾生界不減。如一切眾生究竟無餘涅槃，而眾生界不減。
如登場傀儡悲咲宛然，唯一土泥，空無所有，是登場傀儡悲咲宛然，唯一土泥，空無所有，是稱法行。二者、菩薩行五無間，而無惱恚；至于稱法行。二者、菩薩行五無間，而無惱恚；
至于地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明憍慢等地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明憍慢等過。如淫女離魂逐所歡去，乃至生子而身常過。
如淫女離魂逐所歡去，乃至生子而身常在父母前，是稱法行。三者、菩薩自身入定，他在父母前，是稱法行。三者、菩薩自身入定，他身起定；一身入定，多身起定；從有情身入身起定；
一身入定，多身起定；從有情身入定，從無情身起足。如猛虎起屍，跪拜作舞，唯定，從無情身起足。
如猛虎起屍，跪拜作舞，唯虎所欲而屍本無知，是稱法行。四者、菩薩於虎所欲而屍本無知，是稱法行。四者、菩薩於一小眾生身中，轉大法輪，燃大法炬，震大法一小眾生身中，轉大法輪，燃大法炬，震大法雷，魔宮摧毀，大地震動，度無量無邊眾生，而雷，魔宮摧毀，大地震動，度無量無邊眾生，而此小眾生，不覺不知。如天帝樂人，逃入一此小眾生，不覺不知。
如天帝樂人，逃入一小女子鼻孔，遍索不得，而此女子不覺不知，小女子鼻孔，遍索不得，而此女子不覺不知，是稱法行。五者、菩薩欲久住世，即以念頃衍是稱法行。五者、菩薩欲久住世，即以念頃衍作無量無數百千億那由他劫；欲少住世，即作無量無數百千億那由他劫；
欲少住世，即以無量無數百千億那由他劫，縮為念頃。如以無量無數百千億那由他劫，縮為念頃。如
下页续读