菩提影現中。』」菩提影現中。』」7一切眾生肉不可食門一切眾生肉不可食門第七7一切眾生肉不可食門一切眾生肉不可食門第七問曰：「肉者人之所食，而念佛之家，絕之何耶？」問曰：「肉者人之所食，而念佛之家，絕之何耶？」
對曰：「夫尸毘救鴿，上稱方平者，王禽異也，對曰：「夫尸毘救鴿，上稱方平者，王禽異也，保命一也。安得固食其肉，用資敗軀，而兀兀保命一也。安得固食其肉，用資敗軀，而兀兀然，不知其懼哉？苟能悟之，為未來諸佛者，然，不知其懼哉？
苟能悟之，為未來諸佛者，孰肯飛白刃於赤鱗，放蒼鷹於狡兔，如夕蛾孰肯飛白刃於赤鱗，放蒼鷹於狡兔，如夕蛾投火自取其斃歟！故《楞伽》、《寶積經》、〈佛語心品〉投火自取其斃歟！故《楞伽》、《寶積經》、〈佛語心品〉偈云：偈云：「『為利殺眾生，以財網諸肉，「『為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。』二俱是惡業，死墮叫喚獄。』
「以斯聖旨，若不施此財，則網者、屠者自息矣。「以斯聖旨，若不施此財，則網者、屠者自息矣。且龍樹不輕於鴿雀，高僧不跨於蟲蟻。或問且龍樹不輕於鴿雀，高僧不跨於蟲蟻。
或問其故，答曰：『斯之與吾，同在生死，彼或將先成其故，答曰：『斯之與吾，同在生死，彼或將先成正覺，安可妄輕耶？』輕尚不可，豈得專食其血正覺，安可妄輕耶？』輕尚不可，豈得專食其血肉哉？《寶性論》云：『《如來藏經》中告舍利弗言：肉哉？
《寶性論》云：『《如來藏經》中告舍利弗言：「眾生者，即是第一義諦，即是如來藏，即是法「眾生者，即是第一義諦，即是如來藏，即是法身，即是菩提。」』吾謂，太唯逐塊，不知逐人，塊身，即是菩提。」』吾謂，太唯逐塊，不知逐人，塊終不息；唯念過、現不念未來，慢終不息。若終不息；
唯念過、現不念未來，慢終不息。若如師子而逐於人，其塊自息。聞夫敬、慢之道，如師子而逐於人，其塊自息。
聞夫敬、慢之道，一以貫之，則移敬就慢，均父母於平人，逆之一以貫之，則移敬就慢，均父母於平人，逆之甚也！移慢就敬，均平人於父母，孝之大也！故甚也！移慢就敬，均平人於父母，孝之大也！
故《梵網經》云：『六道眾生，皆是我父母，孝名為戒。』《梵網經》云：『六道眾生，皆是我父母，孝名為戒。』良在茲焉。觀六道為當來佛者，父母之談，猶良在茲焉。
觀六道為當來佛者，父母之談，猶近言耳。若能等沙彌之救蟻，促壽更延；同流近言耳。若能等沙彌之救蟻，促壽更延；
同流水之濟魚，天華雨𧂐。革曠劫眾生之見，念未水之濟魚，天華雨𧂐。革曠劫眾生之見，念未來善逝之身，糞穢之內，知有真金；重雲之間，來善逝之身，糞穢之內，知有真金；
重雲之間，信有明月。則食肉之昏霧，生死之煙霾，慧風信有明月。則食肉之昏霧，生死之煙霾，慧風掃之，於三昧長空矣！《梵網經》云：『我是已成佛，掃之，於三昧長空矣！
《梵網經》云：『我是已成佛，
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