如來身，結加趺坐，儼然不動。乃至德相備如來身，結加趺坐，儼然不動。乃至德相備足，如我無異。』廣說一切眾生，有如來藏，以九足，如我無異。』
廣說一切眾生，有如來藏，以九喻況之。《寶性論》釋而結頌言：喻況之。《寶性論》釋而結頌言：「『萎華中諸佛，糞穢中真金，「『萎華中諸佛，糞穢中真金，地中珍寶藏，諸果子中牙，地中珍寶藏，諸果子中牙，朽故弊壞衣，纏裹真金像，朽故弊壞衣，纏裹真金像，貧賤醜陋女，懷轉輪聖王，貧賤醜陋女，懷轉輪聖王，焦黑泥模中，有上妙寶像。焦黑泥模中，有上妙寶像。
眾生貪瞋癡，妄想煩惱等，眾生貪瞋癡，妄想煩惱等，塵勞諸境中，皆有如來藏。塵勞諸境中，皆有如來藏。下至阿鼻獄，皆有如來身，下至阿鼻獄，皆有如來身，真如清淨法，名為如來體。』真如清淨法，名為如來體。』
「以此文證湯獄之記，頓覺明焉。三昧門自然「以此文證湯獄之記，頓覺明焉。三昧門自然洞啟。」問曰：「至人用心，澹然清淨，攀緣永絕。洞啟。」
問曰：「至人用心，澹然清淨，攀緣永絕。今說放心遍緣一切所緣之處皆見如來，教今說放心遍緣一切所緣之處皆見如來，教何在焉？」對曰：「亦有教說，起心遍緣六塵三業何在焉？」
對曰：「亦有教說，起心遍緣六塵三業仍發妙願，入佛境界，一一緣起不離如來，名仍發妙願，入佛境界，一一緣起不離如來，名悉皆見矣。此是圓見，非由眼也。故《涅槃經》云：悉皆見矣。此是圓見，非由眼也。
故《涅槃經》云：『聲聞人雖有天眼，名為肉眼；學大乘者雖有『聲聞人雖有天眼，名為肉眼；學大乘者雖有肉眼，名為佛眼。何以故？曉了己身，有佛性肉眼，名為佛眼。
何以故？曉了己身，有佛性故。』又如《勝天王經》中，佛告天王菩薩摩訶薩：故。』
又如《勝天王經》中，佛告天王菩薩摩訶薩：『以方便力行般若波羅蜜，於一切法，心緣自『以方便力行般若波羅蜜，於一切法，心緣自在。緣一切色，願得佛色，無所得故；心緣眾在。緣一切色，願得佛色，無所得故；
心緣眾聲，願得如來微妙音聲；心緣眾香，願得如來聲，願得如來微妙音聲；心緣眾香，願得如來清淨戒香；心緣諸味，願得如來味中第一大清淨戒香；
心緣諸味，願得如來味中第一大丈夫相；心緣諸觸，願得如來柔軟手掌；心緣丈夫相；心緣諸觸，願得如來柔軟手掌；
心緣諸法，願得如來寂靜之心；心緣自身，願得佛諸法，願得如來寂靜之心；心緣自身，願得佛身；心緣自口，願得佛口；心緣自意，願得如來身；
心緣自口，願得佛口；心緣自意，願得如來平等之意。』天王菩薩摩訶薩行般若波羅平等之意。』
天王菩薩摩訶薩行般若波羅
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