眾生，應生佛想。』《華嚴經．普賢行願品》破百萬眾生，應生佛想。』《華嚴經．普賢行願品》破百萬障門亦用此想。夫如是則現居惡趣，蒙與記障門亦用此想。
夫如是則現居惡趣，蒙與記者，亦猶宅寶未開，不妨寶在於宅內，額珠鬪者，亦猶宅寶未開，不妨寶在於宅內，額珠鬪沒，何廢珠隱於額中。若不念眾生為當來佛，沒，何廢珠隱於額中。若不念眾生為當來佛，必以六塵為寇賊，則猶防魔軍自壞其壁壘，必以六塵為寇賊，則猶防魔軍自壞其壁壘，存敵國常起於怨仇，金革所以未寧，鼙鼓於存敵國常起於怨仇，金革所以未寧，鼙鼓於焉尚振，安得高枕於其間哉？若使不降者來焉尚振，安得高枕於其間哉？
若使不降者來降，不服者咸服，則使天下一統矣！獵獵旌旗降，不服者咸服，則使天下一統矣！獵獵旌旗而焉用？翩翩飛將而奚適？吾將却馬以糞田，而焉用？
翩翩飛將而奚適？吾將却馬以糞田，日出而作，日入而息，雖帝堯之聖，於我何力日出而作，日入而息，雖帝堯之聖，於我何力哉？百姓日用而不知，方明聖化之廣被矣！若哉？
百姓日用而不知，方明聖化之廣被矣！若能悟色、聲而為佛者，念眾生為當來佛者，必能悟色、聲而為佛者，念眾生為當來佛者，必不立心前之凡境也，或想自身為本尊也，瑜不立心前之凡境也，或想自身為本尊也，瑜伽真言深妙觀門，不謀而會。夫因想而有者，伽真言深妙觀門，不謀而會。
夫因想而有者，豈得不空哉？則大鵬將尺鷃以齊，太山與秋豈得不空哉？則大鵬將尺鷃以齊，太山與秋毫而一，無夷岳之僻，續𠒎之憂矣。」問曰：「湯獄毫而一，無夷岳之僻，續𠒎之憂矣。」
問曰：「湯獄之子殊未發心，如來法王宥過與記，千光散之子殊未發心，如來法王宥過與記，千光散射，十號圓明。誠如佛言，孰敢不信？原夫未射，十號圓明。誠如佛言，孰敢不信？
原夫未悟，從何得醒耶？」對曰：「言未悟者，亦有義焉。悟，從何得醒耶？」對曰：「言未悟者，亦有義焉。
夫長江之源濫乎一觴，大迷之本存乎二見。夫長江之源濫乎一觴，大迷之本存乎二見。若謂念外立無念，生外立無生，則生死異於若謂念外立無念，生外立無生，則生死異於涅槃也。萬佛洪音，莫之能訓矣！若了念而無涅槃也。
萬佛洪音，莫之能訓矣！若了念而無念，觀生而不生，煩惱即菩提也。一相莊嚴，斯念，觀生而不生，煩惱即菩提也。
一相莊嚴，斯之能悟矣！亦猶巖上群蜂已房純蜜，井中七之能悟矣！亦猶巖上群蜂已房純蜜，井中七寶何廢稱珍，皆本有之，非適今也。念未來寶何廢稱珍，皆本有之，非適今也。
念未來佛，罪從何生，吾放其心，遍一切所緣之處，皆佛，罪從何生，吾放其心，遍一切所緣之處，皆見如來，道從恚等生。於是乎，在《如來藏經》，佛見如來，道從恚等生。於是乎，在《如來藏經》，佛告金剛慧菩薩言：『善男子，我以佛眼，觀一切告金剛慧菩薩言：『善男子，我以佛眼，觀一切眾生貪欲、恚、癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、眾生貪欲、恚、癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、
下页续读