亦如獵圍，鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不亦如獵圍，鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛；又如密網，眾魚投之則刳腸俎肌，能奮飛；
又如密網，眾魚投之則刳腸俎肌，亦如暗坑；無目之如蛾赴火。是以智者知而亦如暗坑；無目之如蛾赴火。
是以智者知而遠之，不受其害；惡而穢之，不為此物之所感遠之，不受其害；惡而穢之，不為此物之所感也。』《大寶積經》佛為優陀延王說是偈曰：也。』
《大寶積經》佛為優陀延王說是偈曰：「『鋒刃刀山，毒箭諸苦，女人能集，「『鋒刃刀山，毒箭諸苦，女人能集，眾多苦事。假以香華，而為嚴好，眾多苦事。假以香華，而為嚴好，愚人於此，妄起貪求。如海疲鳥，愚人於此，妄起貪求。
如海疲鳥，迷於彼岸，死必當墮，阿鼻地獄。迷於彼岸，死必當墮，阿鼻地獄。現見眾苦，皆來集身，善友乖離，現見眾苦，皆來集身，善友乖離，天宮永失。寧投鐵獄，馳走刀山，天宮永失。
寧投鐵獄，馳走刀山，眠臥炎爐，不親女色。』眠臥炎爐，不親女色。』「『如鳥為求食，不知避網羅，「『如鳥為求食，不知避網羅，貪愛於女人，被害亦如是；貪愛於女人，被害亦如是；
譬如水中魚，游泳網者前，譬如水中魚，游泳網者前，便為他所執，豈非自傷損？便為他所執，豈非自傷損？女若捕魚人，諂誑猶如網，女若捕魚人，諂誑猶如網，男子同於魚，被網亦如是。』男子同於魚，被網亦如是。』
「次放心者，如《大寶積經》云：『文殊師利告善住「次放心者，如《大寶積經》云：『文殊師利告善住天子言：「若人一心專精自守，貪欲心發，即應天子言：「若人一心專精自守，貪欲心發，即應覺知、方便散除，還令寂靜。云何散除？應作是覺知、方便散除，還令寂靜。云何散除？
應作是念：『此是空，此是不淨。求此欲心，生處、滅處，念：『此是空，此是不淨。求此欲心，生處、滅處，從何所來？去至何所？是中誰染？誰受染者？誰從何所來？
去至何所？是中誰染？
誰受染者？誰為染法？如是觀時，不見能染，不見所染，不見為染法？
如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事。以不見故，則無有取；以不取故，則無有染事。以不見故，則無有取；
以不取故，則無有捨；以不捨故，則無有愛。不捨、不愛，則名離捨；以不捨故，則無有愛。
不捨、不愛，則名離欲，寂靜涅槃也。』若又恣心入諸塵勞、生死之欲，寂靜涅槃也。』若又恣心入諸塵勞、生死之內，而亦不患貪、恚、癡等煩惱過患，是謂放心。」』」內，而亦不患貪、恚、癡等煩惱過患，是謂放心。」』」
已上明第一對待門竟。第二決了門者，若究已上明第一對待門竟。第二決了門者，若究
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