乎！」舉身投地，如大山崩。今於四方，皆成正乎！」舉身投地，如大山崩。
今於四方，皆成正覺。東方阿閦佛，南方寶相佛，西方無量壽覺。東方阿閦佛，南方寶相佛，西方無量壽佛，北方微妙聲佛，是四破戒比丘也。』所以如佛，北方微妙聲佛，是四破戒比丘也。』
所以如來名此觀佛三昧，為大寶王戒品海者，可以來名此觀佛三昧，為大寶王戒品海者，可以滌破戒之罪垢，得塵累之清淨也。此四比丘，滌破戒之罪垢，得塵累之清淨也。此四比丘，一觀寶像僉為世雄，念佛之人，豈得惑於破一觀寶像僉為世雄，念佛之人，豈得惑於破戒之僧歟？故《大集經》云：『若諸王臣，打罵出家戒之僧歟？
故《大集經》云：『若諸王臣，打罵出家持戒、破戒，罪同出百億佛身血。』若見被袈裟持戒、破戒，罪同出百億佛身血。』若見被袈裟者，無論持、犯，但生佛想。佛想者，念佛三昧也。者，無論持、犯，但生佛想。
佛想者，念佛三昧也。斯之金口，明不輕之深旨也。安得恣行打罵斯之金口，明不輕之深旨也。
安得恣行打罵而不懼哉？經云：『寧為心師，不師於心。』見慳貪而不懼哉？經云：『寧為心師，不師於心。』
見慳貪人，作施想；見破戒人，作持戒想。夫然則不為人，作施想；見破戒人，作持戒想。
夫然則不為六蔽境界所纏，蓋成六度彼岸之觀門焉！若六蔽境界所纏，蓋成六度彼岸之觀門焉！若住分別之心，自取冥司之罰，不亦哀哉！若能住分別之心，自取冥司之罰，不亦哀哉！
若能翻此見心，則念佛三昧如川之流矣。」翻此見心，則念佛三昧如川之流矣。」4現處湯獄不妨受記門現處湯獄不妨受記門第四4現處湯獄不妨受記門現處湯獄不妨受記門第四問曰：「若破戒觀佛皆成正覺，固不可輕，可信問曰：「若破戒觀佛皆成正覺，固不可輕，可信矣。如現處湯獄或嬰鬼趣，菩提難發，河清未矣。
如現處湯獄或嬰鬼趣，菩提難發，河清未期，安得來敬同於念佛之士歟？」對曰：「豈不聞期，安得來敬同於念佛之士歟？」對曰：「豈不聞夫采良藥者，必在山險，非華堂所出；集法藥夫采良藥者，必在山險，非華堂所出；
集法藥者，必在於險有，非無為自出。則《首楞嚴經》者，必在於險有，非無為自出。則《首楞嚴經》說四種記：一、未發心記，二、初發心記，三、密與說四種記：一、未發心記，二、初發心記，三、密與授記，四、現前授記。今雖現處鬼、獄，即未發心，授記，四、現前授記。
今雖現處鬼、獄，即未發心，佛記當來必發大志，遇真善友，行菩薩行，還佛記當來必發大志，遇真善友，行菩薩行，還成正覺。故不可輕，即是未發心之記也。佛說成正覺。故不可輕，即是未發心之記也。
佛說四種記時，迦葉白佛：『我等從今，當於一切眾四種記時，迦葉白佛：『我等從今，當於一切眾生，生世尊想，若生輕心則為自傷。』佛言：『善哉！生，生世尊想，若生輕心則為自傷。』佛言：『善哉！
快說！人皆不應稱量眾生，唯有如來乃能量快說！人皆不應稱量眾生，唯有如來乃能量爾。以是因緣故，我勅諸聲聞及餘菩薩，於諸爾。
以是因緣故，我勅諸聲聞及餘菩薩，於諸
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