汉传佛教 · 瑜伽论疏部 · 百法明门论解

大乘百法明門論解卷 2 · 大正藏 0051a

大乘百法明門論解 · 唐 · 窺基註解.明 · 普泰增修

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1836
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大乘百法明門論解

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本页内容
经文原文
藏经版页
0051a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 577 稳定行段
责任者
唐 · 窺基註解.明 · 普泰增修
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0051a
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我的选文

實緣故,既即實緣,何知輕等五俱意識分別之也。」言法處所攝色者,謂過去無體之法,可緣之義。

此有五種,謂:極逈色,依假想觀析所礙色,至極微故,名極逈色。又云:「上見虛空青、黃等色,乃是顯色,若下望之,則此顯色至遠,而為難見故,名極逈色也。」

言極略色者,亦假想觀析須彌俱礙之色,至極微處故。又云:「於色上分析長短、形相、麁細,以至極微故。」

言俱礙者,乃根色等明暗等色,乃所礙也。定果色,謂解脫定,亦魚米肉山威儀身等,亦名定自在所生色。

定即禪定,自在所生色,謂菩薩入定所現光明,及見一切色像境界,如入火光定,則有火光發現等。受所引色者,謂律不律儀,殊勝思種所立無表色也。

又受即領受,引即引取,如受諸戒品,戒是色法,所受之戒,即受所引色也。遍計所執色者,謂第六識虛妄計度,所變根塵無實作用,故立此名。

或謂餘四名色有可擬議,受之所引,何亦名色?蓋從所防發善惡之色,以立名爾。

此四全一,少分是假,一分乃實。第四、心不相應行法,略有二十四種:此乃色心分位,蓋依前三法一分、一位假立得等之名。

以行法有二,此簡非心,所以立其名。此總標章,下乃別列:一、得,二、命根,三、眾同分,四、異生性,五、無想定,六、滅盡定,七、無想報,八、名身,九、句身,十、文身,十一、生,十二、住,十三、老,十四、無常,十五、流轉,十六、定異,十七、相應,十八、勢速,十九、次第,二十、時,二十一、方,二十二、數,二十三、和合性,二十四、不和

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1836
藏经版页
0051a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘百法明门论》与两部汉地论疏:DILA 权威记录将 T1836、T1837 分别关联到 T1614。两书的责任题记、体例、结构和全文边界不同,均不是世亲根本论或玄奘译本的另一表达。 《大乘百法明门论解》与《大乘百法明门论疏》:T1836 题署窺基注解、普泰增修,T1837 题署大乘光撰;共同根本论不能消除复合责任、作者与正文边界。 T1836 的注解—增修复合责任:CBETA TEI 责任题记为“唐 窺基註解.明 普泰增修”。平台保存这一传统责任层,不把增修层抹平为单一作者,也不据题记解决现代作者学争议。 窺基在 T44 的三部论疏责任记录:T1835、T1836、T1840 分别关联 T1600、T1614、T1630;共同窺基责任不能消除根本论、复合增修层、体例与全文边界。