大乘百法明門論解卷 2 · 大正藏 0050b

意所取境，多依名言名意言境。或曰：「尋伺二意yì所suǒ取qǔ境jìng，多duō依yī名míng言yán名míng意yì言yán境jìng。或huò曰yuē：「尋xún伺sì二èr法，身假為實？」曰：「並用思之與慧各一分為體，法fǎ，身shēn假jiǎ為wéi實shí？」

曰yuē：「並bìng用yòng思sī之zhī與yǔ慧huì各gè一yī分fēn為wéi體tǐ，若令心安，即是思分；令心不安，即是慧分。蓋若ruò令lìng心xīn安ān，即jí是shì思sī分fēn；令lìng心xīn不bù安ān，即jí是shì慧huì分fēn。

蓋gài思者徐而細故；慧則急而麁故。是知令安，則思sī者zhě徐xú而ér細xì故gù；慧huì則zé急jí而ér麁cū故gù。

是shì知zhī令lìng安ān，則zé用思無慧，不安則用慧無思。若通照大師釋用yòng思sī無wú慧huì，不bù安ān則zé用yòng慧huì無wú思sī。若ruò通tōng照zhào大dà師shī釋shì有兼正，若正用思，則急慧隨思能令心安，有yǒu兼jiān正zhèng，若ruò正zhèng用yòng思sī，則zé急jí慧huì隨suí思sī能néng令lìng心xīn安ān，若正用慧，則徐思隨慧亦令不安。是其並用若ruò正zhèng用yòng慧huì，則zé徐xú思sī隨suí慧huì亦yì令lìng不bù安ān。

是shì其qí並bìng用yòng也。」也yě。」第三、色法略有十一種：言色者，有質礙之第dì三sān、色sè法fǎ略lüè有yǒu十shí一yī種zhǒng：言yán色sè者zhě，有yǒu質zhì礙ài之zhī色，有顏色之色，所依之根唯五，所緣之境則色sè，有yǒu顏yán色sè之zhī色sè，所suǒ依yī之zhī根gēn唯wéi五wǔ，所suǒ緣yuán之zhī境jìng則zé六，即二所現影。此別標章，下別列名。六liù，即jí二èr所suǒ現xiàn影yǐng。

此cǐ別bié標biāo章zhāng，下xià別bié列liè名míng。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌，五、身，六、色，七、聲，八、香，九、味，一yī、眼yǎn，二èr、耳ěr，三sān、鼻bí，四sì、舌shé，五wǔ、身shēn，六liù、色sè，七qī、聲shēng，八bā、香xiāng，九jiǔ、味wèi，十、觸，十一、法處所攝色。言一眼者，照矚之十shí、觸chù，十shí一yī、法fǎ處chǔ所suǒ攝shè色sè。

言yán一yī眼yǎn者zhě，照zhào矚zhǔ之zhī義，梵云斫芻，此翻行盡。眼能行盡諸色境故，義yì，梵fàn云yún斫zhuó芻chú，此cǐ翻fān行xíng盡jìn。眼yǎn能néng行xíng盡jìn諸zhū色sè境jìng故gù，是名行盡。翻為眼者，體用相當，依唐言也。二是shì名míng行xíng盡jìn。

翻fān為wéi眼yǎn者zhě，體tǐ用yòng相xiāng當dāng，依yī唐táng言yán也yě。二èr耳者，能聞之義，梵云莎嚕多羅戍縷多，此翻耳ěr者zhě，能néng聞wén之zhī義yì，梵fàn云yún莎shā嚕lū多duō羅luó戍shù縷lǚ多duō，此cǐ翻fān能聞聲。數數聞此聲，至可能聞處。翻為耳者，能néng聞wén聲shēng。

數shù數shù聞wén此cǐ聲shēng，至zhì可kě能néng聞wén處chǔ。翻fān為wéi耳ěr者zhě，體用相當，依唐言也。三鼻者，能嗅之義，梵云體tǐ用yòng相xiāng當dāng，依yī唐táng言yán也yě。

三sān鼻bí者zhě，能néng嗅xiù之zhī義yì，梵fàn云yún伽羅尼羯羅拏，此云能嗅。嗅香臭故，數數由伽jiā羅luó尼ní羯jié羅luó拏ná，此cǐ云yún能néng嗅xiù。嗅xiù香xiāng臭chòu故gù，數shù數shù由yóu此能嗅香臭故。翻為鼻者，體用兼之，依唐言此cǐ能néng嗅xiù香xiāng臭chòu故gù。

翻fān為wéi鼻bí者zhě，體tǐ用yòng兼jiān之zhī，依yī唐táng言yán也。四舌者，能嘗義，梵云舐若時吃縛，此云能也yě。四sì舌shé者zhě，能néng嘗cháng義yì，梵fàn云yún舐shì若ruò時shí吃chī縛fù，此cǐ云yún能néng嘗。《瑜伽論》云：「能除饑渴，數發言論，表彰呼召，嘗cháng。

《瑜yú伽jiā論lùn》云yún：「能néng除chú饑jī渴kě，數shù發fā言yán論lùn，表biǎo彰zhāng呼hū召zhào，謂之舌也。」通於勝義、世俗二義。翻為舌者，亦謂wèi之zhī舌shé也yě。」通tōng於wū勝shèng義yì、世shì俗sú二èr義yì。

翻fān為wéi舌shé者zhě，亦yì兼體用，依唐言也。五身者，積聚、依止二義名兼jiān體tǐ用yòng，依yī唐táng言yán也yě。五wǔ身shēn者zhě，積jī聚jù、依yī止zhǐ二èr義yì名míng身，謂積聚大造、諸根依止，梵云迦邪，此翻為身shēn，謂wèi積jī聚jù大dà造zào、諸zhū根gēn依yī止zhǐ，梵fàn云yún迦jiā邪xié，此cǐ翻fān為wéi積聚，身根為彼多法依止，諸根所隨，周遍積積jī聚jù，身shēn根gēn為wéi彼bǐ多duō法fǎ依yī止zhǐ，諸zhū根gēn所suǒ隨suí，周zhōu遍biàn積jī聚故名為身。翻為身者，體義相當，依唐言也。聚jù故gù名míng為wéi身shēn。

翻fān為wéi身shēn者zhě，體tǐ義yì相xiāng當dāng，依yī唐táng言yán也yě。體即是根，此五言根者，皆有出生、增上義故，體tǐ即jí是shì根gēn，此cǐ五wǔ言yán根gēn者zhě，皆jiē有yǒu出chū生shēng、增zēng上shàng義yì故gù，則以能造、所造八法為體，乃識所依之根也。則zé以yǐ能néng造zào、所suǒ造zào八bā法fǎ為wéi體tǐ，乃nǎi識shí所suǒ依yī之zhī根gēn也yě。