大乘百法明門論解卷 2 · 大正藏 0050a

文影略說故。」不正知者，於所觀境謬解為性，文wén影yǐng略lüè說shuō故gù。」不bù正zhèng知zhī者zhě，於wū所suǒ觀guān境jìng謬miù解jiě為wéi性xìng，能障正知，毀犯為業。毀犯業者，不正知者多能néng障zhàng正zhèng知zhī，毀huǐ犯fàn為wéi業yè。

毀huǐ犯fàn業yè者zhě，不bù正zhèng知zhī者zhě多duō毀犯故。此法或云慧一分攝，是煩惱相應慧毀huǐ犯fàn故gù。此cǐ法fǎ或huò云yún慧huì一yī分fēn攝shè，是shì煩fán惱nǎo相xiāng應yīng慧huì故。或云：「癡一分攝，《瑜伽》說此是癡分故。令知故gù。

或huò云yún：「癡chī一yī分fēn攝shè，《瑜yú伽jiā》說shuō此cǐ是shì癡chī分fēn故gù。令lìng知zhī不正，名不正知。」有云：「俱一分攝，由前二文影不bù正zhèng，名míng不bù正zhèng知zhī。」

有yǒu云yún：「俱jù一yī分fēn攝shè，由yóu前qián二èr文wén影yǐng略說故。」散亂者，令心流蕩為性，能障正定，惡略lüè說shuō故gù。」散sàn亂luàn者zhě，令lìng心xīn流liú蕩dàng為wéi性xìng，能néng障zhàng正zhèng定dìng，惡è慧所依為業。言惡慧所依者，謂散亂者發惡慧huì所suǒ依yī為wéi業yè。

言yán惡è慧huì所suǒ依yī者zhě，謂wèi散sàn亂luàn者zhě發fā惡è慧故。或曰：「散亂、掉舉何別？」曰：「散亂令心易緣，慧huì故gù。或huò曰yuē：「散sàn亂luàn、掉diào舉jǔ何hé別bié？」

曰yuē：「散sàn亂luàn令lìng心xīn易yì緣yuán，掉舉令心易解，是所別相。」前云隨其煩惱分掉diào舉jǔ令lìng心xīn易yì解jiě，是shì所suǒ別bié相xiāng。」前qián云yún隨suí其qí煩fán惱nǎo分fēn位差別、等流性故者，義現此爾。蓋忿、恨等十位wèi差chà別bié、等děng流liú性xìng故gù者zhě，義yì現xiàn此cǐ爾ěr。

蓋gài忿fèn、恨hèn等děng十shí并失念、不正知、放逸，此十三法，乃根本家差并bìng失shī念niàn、不bù正zhèng知zhī、放fàng逸yì，此cǐ十shí三sān法fǎ，乃nǎi根gēn本běn家jiā差chà別分位也，若無慚、無愧、掉舉、惛沈、散亂、不信、別bié分fēn位wèi也yě，若ruò無wú慚cán、無wú愧kuì、掉diào舉jǔ、惛hūn沈shěn、散sàn亂luàn、不bù信xìn、懈怠，此之七法，乃根本家等流性故。或云：「此懈xiè怠dài，此cǐ之zhī七qī法fǎ，乃nǎi根gēn本běn家jiā等děng流liú性xìng故gù。或huò云yún：「此cǐ七既別有體，何名等流？」曰：「根本為因，此方生七qī既jì別bié有yǒu體tǐ，何hé名míng等děng流liú？」

曰yuē：「根gēn本běn為wéi因yīn，此cǐ方fāng生shēng故，名等流也。」故gù，名míng等děng流liú也yě。」六、不定四者：此別標，下列名：六liù、不bù定dìng四sì者zhě：此cǐ別bié標biāo，下xià列liè名míng：一、睡眠，二、惡作，三、尋，四、伺。睡眠者，令身不一yī、睡shuì眠mián，二èr、惡è作zuò，三sān、尋xún，四sì、伺sì。

睡shuì眠mián者zhě，令lìng身shēn不bù自在，昧略為性，障觀為業，謂睡眠位，身自zì在zài，昧mèi略lüè為wéi性xìng，障zhàng觀guān為wéi業yè，謂wèi睡shuì眠mián位wèi，身shēn不自在，心極暗劣，不門轉故。昧簡在定，略別不bù自zì在zài，心xīn極jí暗àn劣liè，不bù門mén轉zhuǎn故gù。昧mèi簡jiǎn在zài定dìng，略lüè別bié窹時，令顯睡眠非無體用，有無心位，假立窹wù時shí，令lìng顯xiǎn睡shuì眠mián非fēi無wú體tǐ用yòng，有yǒu無wú心xīn位wèi，假jiǎ立lì此名，如餘蓋纏心相應故。言惡作者，惡所作此cǐ名míng，如rú餘yú蓋gài纏chán心xīn相xiāng應yīng故gù。

言yán惡è作zuò者zhě，惡è所suǒ作zuò業，追悔為性，障止為業，此即於果，假立因業yè，追zhuī悔huǐ為wéi性xìng，障zhàng止zhǐ為wéi業yè，此cǐ即jí於wū果guǒ，假jiǎ立lì因yīn名，先惡所作業，後方追悔故。悔先不作，亦惡名míng，先xiān惡è所suǒ作zuò業yè，後hòu方fāng追zhuī悔huǐ故gù。悔huǐ先xiān不bù作zuò，亦yì惡è作攝。如追悔言：「我先不作，如是事業，是我惡作zuò攝shè。

如rú追zhuī悔huǐ言yán：「我wǒ先xiān不bù作zuò，如rú是shì事shì業yè，是shì我wǒ惡è作言。」有義此二各別有體，與餘心所行相別作zuò言yán。」有yǒu義yì此cǐ二èr各gè別bié有yǒu體tǐ，與yǔ餘yú心xīn所suǒ行xíng相xiāng別bié故，隨癡相，說名世俗有。言尋伺者，尋謂尋求，故gù，隨suí癡chī相xiāng，說shuō名míng世shì俗sú有yǒu。

言yán尋xún伺sì者zhě，尋xún謂wèi尋xún求qiú，令心怱遽，於意言境麁轉為性。伺謂伺察，令令lìng心xīn怱cōng遽jù，於wū意yì言yán境jìng麁cū轉zhuǎn為wéi性xìng。伺sì謂wèi伺sì察chá，令lìng心怱遽，於意言境細轉為性。二法業用，俱以心xīn怱cōng遽jù，於wū意yì言yán境jìng細xì轉zhuǎn為wéi性xìng。

二èr法fǎ業yè用yòng，俱jù以yǐ安、不安住身心分位所依為業。謂意言境者，安ān、不bù安ān住zhù身shēn心xīn分fēn位wèi所suǒ依yī為wéi業yè。謂wèi意yì言yán境jìng者zhě，