也。須陀、斯陀、那含、羅漢，是其四道。道德從出，也。須陀、斯陀、那含、羅漢，是其四道。
道德從出，是行真者。如上所說人天等因是其道德，從是行真者。如上所說人天等因是其道德，從僧田出，是洗僧行最為妙真，以從真實福田僧田出，是洗僧行最為妙真，以從真實福田出故。下次釋疑。出故。
下次釋疑。佛說偈已，重告耆域：「觀彼三界，人天品類，高佛說偈已，重告耆域：「觀彼三界，人天品類，高下長短、福德多少，皆由先世用心不等，是以下長短、福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各異不同。如此受諸福報，皆由洗浴聖所受各異不同。
如此受諸福報，皆由洗浴聖眾得之耳。」疑有二種：一以洗僧福行不殊，眾得之耳。」疑有二種：一以洗僧福行不殊，疑報差別；二聞由心所受不同，疑不假僧。今疑報差別；
二聞由心所受不同，疑不假僧。今并釋之。從初乃至用心不等所受各異，釋遣并釋之。
從初乃至用心不等所受各異，釋遣初疑。二、受諸福報皆從洗僧，釋去後疑。上來初疑。二、受諸福報皆從洗僧，釋去後疑。
上來正說，下次流通。正說，下次流通。佛說經已，阿難白佛言：「當何名此經？以何勸佛說經已，阿難白佛言：「當何名此經？
以何勸誨之？」佛言：「阿難！此經名溫室洗浴眾僧經。諸誨之？」佛言：「阿難！
此經名溫室洗浴眾僧經。諸佛所說，非我獨造。行者得度，非神授與。求清佛所說，非我獨造。
行者得度，非神授與。求清淨福，自當奉行。」佛說經竟，耆域、眷屬聞經歡淨福，自當奉行。」
佛說經竟，耆域、眷屬聞經歡喜，得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具。眾坐大喜，得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具。眾坐大小各得道跡，皆共稽首禮佛而去。佛說溫室小各得道跡，皆共稽首禮佛而去。
佛說溫室洗浴眾僧經初阿難問當何名經，問經名洗浴眾僧經初阿難問當何名經，問經名字。以何勸誨，問傳化儀。次如來答。名洗僧經，字。以何勸誨，問傳化儀。
次如來答。名洗僧經，答其初問。諸佛記下，答第二問。於中初明諸答其初問。
諸佛記下，答第二問。於中初明諸佛共說，彰法要勝，勸人信樂。後明行者方始佛共說，彰法要勝，勸人信樂。
後明行者方始得度，勸人修學。行者得度，明非無因。非神授得度，勸人修學。行者得度，明非無因。
非神授與，明非異因。求清淨福自當奉行，結勸修學。與，明非異因。求清淨福自當奉行，結勸修學。
當以此等而勸誨之下，明諸人聞法獲益。於當以此等而勸誨之下，明諸人聞法獲益。於中初明耆域眷屬悟道求退嚴辦洗具。以聞中初明耆域眷屬悟道求退嚴辦洗具。
以聞果報皆由洗得，知法無性故得初果。後明會果報皆由洗得，知法無性故得初果。後明會眾得益辭去。眾得益辭去。
溫室經義記畢溫室經義記畢
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