結。廣第二中，亦先牒問、次辨其相。四大安結。廣第二中，亦先牒問、次辨其相。
四大安穩，是內衣能，衣𦿔形醜故得安隱。除風病者，穩，是內衣能，衣𦿔形醜故得安隱。除風病者，是淳灰能。除濕痺者，是蘇膏能。除寒水者，是是淳灰能。
除濕痺者，是蘇膏能。除寒水者，是燃火能。能除熱氣者，是楊枝能。除穢者，是澡燃火能。
能除熱氣者，是楊枝能。除穢者，是澡豆能。身體輕者，是淨水能。是為下結。廣第三豆能。
身體輕者，是淨水能。是為下結。
廣第三中，初先直說、次以偈頌、後重釋疑。前直說中，初先直說、次以偈頌、後重釋疑。前直說中，初先廣辨洗僧福報斯之因由；供養已下，中，初先廣辨洗僧福報斯之因由；
供養已下，結嘆僧田。前中先明七種福報。從此因緣或結嘆僧田。前中先明七種福報。
從此因緣或為人已下，明前七報受之處所。又復前段明為人已下，明前七報受之處所。又復前段明七物果，後段明其洗心之果。就初段中，如是七物果，後段明其洗心之果。
就初段中，如是供養得七福報，總以標舉。何謂已下，別明七供養得七福報，總以標舉。何謂已下，別明七報。七中皆初正辨報體、後舉人敬顯報殊勝。報。
七中皆初正辨報體、後舉人敬顯報殊勝。初一是其燃火之報，第二是其淨水報，第三初一是其燃火之報，第二是其淨水報，第三是其澡豆之報，第四是其蘇果報，第五是是其澡豆之報，第四是其蘇果報，第五是其淳灰果報，第六是其楊枝果報，第七是其其淳灰果報，第六是其楊枝果報，第七是其內衣果報。下總結之。開者名大。士謂士夫，人內衣果報。
下總結之。開者名大。
士謂士夫，人之別稱，故舊翻經名菩薩以為開士。佛告耆之別稱，故舊翻經名菩薩以為開士。佛告耆域，仰作此七物，洗浴眾僧大士，所得七福如域，仰作此七物，洗浴眾僧大士，所得七福如是。上明報體，下明七報受之處所，所謂在人是。
上明報體，下明七報受之處所，所謂在人天乃至佛身。又復上來明七物果，下次明其天乃至佛身。又復上來明七物果，下次明其洗心之果。洗心有四，得報各異：一為世間五洗心之果。
洗心有四，得報各異：一為世間五欲果報、二為世間離欲果報、三為出世小乘欲果報、二為世間離欲果報、三為出世小乘果報、四為出世大乘果報。初至輪王，是求欲果報、四為出世大乘果報。初至輪王，是求欲心所得果也。求欲之心有下中上，所得各異，心所得果也。
求欲之心有下中上，所得各異，下為人臣及粟散王、中為輪王、上生欲天。就下為人臣及粟散王、中為輪王、上生欲天。就下品中，專好自為不欲共他，正得為人。見他下品中，專好自為不欲共他，正得為人。
見他喜助，得為大臣。為首近率，得為帝王。中為輪喜助，得為大臣。為首近率，得為帝王。
中為輪王，無多階異，迴在後說。上心作中，隨心昇王，無多階異，迴在後說。上心作中，隨心昇降有其五階，始從地天乃至他化。於中獨為降有其五階，始從地天乃至他化。
於中獨為
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