「一心聽法，吾當為汝先說澡浴眾僧及報之「一心聽法，吾當為汝先說澡浴眾僧及報之福。」佛告耆域：「澡浴之法，當用七物，除去七福。」佛告耆域：「澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？一者然火、二者淨病，得七福報。
何謂七物？一者然火、二者淨水、三者澡豆、四者酥膏、五者淳灰、六者楊水、三者澡豆、四者酥膏、五者淳灰、六者楊枝、七者內衣，此是澡浴之法。何謂除七病？枝、七者內衣，此是澡浴之法。
何謂除七病？一者四大安隱、二者除風病、三者除濕痺、四一者四大安隱、二者除風病、三者除濕痺、四者除寒氷、五者除熱氣、六者除垢穢、七者身者除寒氷、五者除熱氣、六者除垢穢、七者身體輕便眼目精明，是為除眾僧七病。如是供體輕便眼目精明，是為除眾僧七病。
如是供養，便得七福。何謂七福？一者四大無病，所生養，便得七福。何謂七福？
一者四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰。二者所生清淨，面常安，勇武丁健，眾所敬仰。二者所生清淨，面貌端正，塵水不著，為人所敬。三者身體常香，貌端正，塵水不著，為人所敬。
三者身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不欽敬。四者肌體潤衣服潔淨，見者歡喜，莫不欽敬。四者肌體潤澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙。五者多饒澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙。
五者多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命。六者口人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命。六者口齒好香，方白齊平，所說教令莫不肅用。七者齒好香，方白齊平，所說教令莫不肅用。
七者所生之處，自然衣裳光飾珍寶，見者悚息。」佛所生之處，自然衣裳光飾珍寶，見者悚息。」佛告耆域：「作此洗浴眾僧開士，七福如是。從此告耆域：「作此洗浴眾僧開士，七福如是。
從此因緣，或為人臣、或為帝王、或為日月四天神因緣，或為人臣、或為帝王、或為日月四天神王、或為帝釋、或為轉輪聖王、或為梵天，受福王、或為帝釋、或為轉輪聖王、或為梵天，受福難量。或為菩薩，發意治地，功成志就，遂致作難量。或為菩薩，發意治地，功成志就，遂致作佛。斯之因供養眾僧無量福田，旱澇不傷。」佛。
斯之因供養眾僧無量福田，旱澇不傷。」於中初先勅聽許說。一心聽法，是勅聽也。當於中初先勅聽許說。
一心聽法，是勅聽也。當為汝說，是許說也。先說洗僧及報福者，前說為汝說，是許說也。
先說洗僧及報福者，前說發願治病洗僧福皆無量，三種福中，今此先發願治病洗僧福皆無量，三種福中，今此先說洗僧之福，故曰先說。施功於僧，福還歸己，說洗僧之福，故曰先說。施功於僧，福還歸己，故曰反報。下正為說，先開三門。洗浴之法當故曰反報。
下正為說，先開三門。洗浴之法當用七物，是第一門，洗僧之具。除去七病，是第用七物，是第一門，洗僧之具。
除去七病，是第二門，七物之能。得七福報，是第三門，洗僧之二門，七物之能。得七福報，是第三門，洗僧之益。下廣辨之。廣初門中，先問起發、次列、後益。
下廣辨之。廣初門中，先問起發、次列、後
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