名，僧是胡稱，胡漢并舉故曰眾僧。問曰：耆域名，僧是胡稱，胡漢并舉故曰眾僧。問曰：耆域請佛及僧溫室洗浴，今此何故偏言洗僧不請佛及僧溫室洗浴，今此何故偏言洗僧不論佛也？釋有三義。一義釋云：僧有二種，一、三論佛也？
釋有三義。一義釋云：僧有二種，一、三歸僧，簡因異果。二、應供僧，佛亦在中。今此所歸僧，簡因異果。
二、應供僧，佛亦在中。今此所謂是應供僧，通攝如來，故不別說。第二義者，謂是應供僧，通攝如來，故不別說。
第二義者，所集之經流通末代，未來無佛故不說之。第所集之經流通末代，未來無佛故不說之。第三義者，據施主心，佛僧通洗。論其受者，僧有三義者，據施主心，佛僧通洗。
論其受者，僧有所須、佛則無假，今就受者，故云洗僧。經者，外所須、佛則無假，今就受者，故云洗僧。經者，外國名修多羅，此翻名綖。綖義似經，故存經國名修多羅，此翻名綖。
綖義似經，故存經稱。稱。此經三分：初明由序；一心聽下，是其正宗；阿此經三分：初明由序；
一心聽下，是其正宗；阿難白佛當何名下，是其流通。序有二種：一、發難白佛當何名下，是其流通。
序有二種：一、發起序。佛將說經，先託時處，集眾起說。二、證起序。佛將說經，先託時處，集眾起說。
二、證信序。阿難將傳，先對眾生，言如是法我從佛信序。阿難將傳，先對眾生，言如是法我從佛聞，證成可信。初阿難曰吾聞如是，是證信序。聞，證成可信。
初阿難曰吾聞如是，是證信序。一時已下，義有兩兼：當時起說，名發起序；阿一時已下，義有兩兼：當時起說，名發起序；
阿難引來證成可信，名證信序。難引來證成可信，名證信序。阿難曰：吾從佛聞如是。一時佛在摩竭提國阿難曰：吾從佛聞如是。
一時佛在摩竭提國因沙崛山中。王舍城內有大長者奈女之子，因沙崛山中。王舍城內有大長者奈女之子，名曰耆域，為大醫王，療治眾病。少小好學，才名曰耆域，為大醫王，療治眾病。
少小好學，才藝過通，智達五經、天文地理。其所治者，莫不藝過通，智達五經、天文地理。其所治者，莫不除愈，死者更生、喪車得還。其德甚多，不可具除愈，死者更生、喪車得還。
其德甚多，不可具陳，八國宗仰，見者歡喜。於是耆域夜欻生念：陳，八國宗仰，見者歡喜。於是耆域夜欻生念：「明至佛所，當問我疑。」晨且勅家大小眷屬，嚴「明至佛所，當問我疑。」
晨且勅家大小眷屬，嚴至佛所。到精舍門，見佛炳然光照天地。眾生至佛所。到精舍門，見佛炳然光照天地。
眾生四輩數千萬人，佛為說法，一心靜聽。耆域眷四輩數千萬人，佛為說法，一心靜聽。耆域眷屬下車直進，為佛作禮，各坐一面。佛慰勞曰：屬下車直進，為佛作禮，各坐一面。
佛慰勞曰：「善來醫王。欲有所問，莫得疑難。」耆域長跪白「善來醫王。欲有所問，莫得疑難。」
耆域長跪白佛言：「雖得生世，為人疎野，隨俗眾流，未曾為佛言：「雖得生世，為人疎野，隨俗眾流，未曾為
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