嚴至已下，身方便也。於中三句：一、嚴駕詣佛。嚴至已下，身方便也。於中三句：一、嚴駕詣佛。
佛僧住處精靜之室，通名精舍。二、到已得見佛僧住處精靜之室，通名精舍。二、到已得見佛。佛炳然光照天地，正見佛身。身相顯著，故佛。
佛炳然光照天地，正見佛身。身相顯著，故曰炳然。神暉洞朗，名照天地。眾坐四輩，數千曰炳然。
神暉洞朗，名照天地。眾坐四輩，數千萬人，兼覩其眾。佛為說法，見佛所為。一心靜萬人，兼覩其眾。
佛為說法，見佛所為。一心靜聽，覩眾所作。三、見已設敬。下車直進，趣佛心聽，覩眾所作。
三、見已設敬。下車直進，趣佛心專。到已作禮，申已受敬。各坐一面，自然安而專。
到已作禮，申已受敬。各坐一面，自然安而聽。自下第四，明其如來安慰聽問。佛慰勞曰聽。
自下第四，明其如來安慰聽問。佛慰勞曰善來醫王，安其心也。慰是安慰，勞是勞睞，嘆善來醫王，安其心也。
慰是安慰，勞是勞睞，嘆其來好故曰善來。欲問莫疑，聽其問也。自下其來好故曰善來。欲問莫疑，聽其問也。
自下第五耆域正請。於中四句：一展情疎、二請洗第五耆域正請。於中四句：一展情疎、二請洗事、三因事興願、四請佛述成。從初乃至未曾事、三因事興願、四請佛述成。
從初乃至未曾為福，是第一句。言雖得者，得生人中而無福為福，是第一句。言雖得者，得生人中而無福善。辨得兼失，故曰雖矣。情未親道目之為善。
辨得兼失，故曰雖矣。情未親道目之為疎，常流俗裏說之為野。隨俗眾流，顯前野。未疎，常流俗裏說之為野。
隨俗眾流，顯前野。未曾為福，彰前疎。今欲請佛及僧洗浴，是第二曾為福，彰前疎。
今欲請佛及僧洗浴，是第二句。願令已下，是第三句。願令眾生長夜清淨，句。願令已下，是第三句。
願令眾生長夜清淨，離煩惱也。穢垢消除，離惡業也。不遭眾患，離離煩惱也。穢垢消除，離惡業也。
不遭眾患，離苦報也。唯佛聖下，是第四句。唯者，是其專獨苦報也。唯佛聖下，是第四句。
唯者，是其專獨之辭。旨謂意旨。忽謂忽輕。耆域啟請專，願佛之辭。旨謂意旨。
忽謂忽輕。耆域啟請專，願佛意不輕己願。自下第六如來述讚。善載，總意不輕己願。
自下第六如來述讚。善載，總嘆耆域。前作唯好名善，載是助辭。妙意下，嘆耆域。
前作唯好名善，載是助辭。妙意下，別。別中三句：一者妙意，嘆前願心。此乃菩薩別。
別中三句：一者妙意，嘆前願心。此乃菩薩廣大之意，超出餘願，故曰妙意。二、治病皆愈，廣大之意，超出餘願，故曰妙意。
二、治病皆愈，嘆前醫療。前諸德中，醫救物苦，濟世之要，故嘆前醫療。前諸德中，醫救物苦，濟世之要，故偏嘆之。三、復請佛及僧洗浴，嘆前所請洗浴偏嘆之。
三、復請佛及僧洗浴，嘆前所請洗浴之事。下牒結嘆。願及十方，牒前妙意。眾藥療之事。下牒結嘆。
願及十方，牒前妙意。眾藥療疾，牒上治病。洗浴除垢，牒前洗僧。其福無量，疾，牒上治病。
洗浴除垢，牒前洗僧。其福無量，總結嘆也。上來序說，下次正宗。總結嘆也。
上來序說，下次正宗。
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