福。今欲請佛，及僧、菩薩大士人，溫室澡浴。願福。今欲請佛，及僧、菩薩大士人，溫室澡浴。
願令眾生長夜清淨，穢垢消除，不遭眾患。惟佛令眾生長夜清淨，穢垢消除，不遭眾患。惟佛聖旨，不忽所願。」佛告醫王：「善哉妙意。治眾人聖旨，不忽所願。」
佛告醫王：「善哉妙意。治眾人病，皆蒙除愈。遠近慶賴，莫不復歡喜。今請佛病，皆蒙除愈。
遠近慶賴，莫不復歡喜。今請佛及諸眾僧，人室洗浴。願及十方眾藥療疾，洗及諸眾僧，人室洗浴。
願及十方眾藥療疾，洗浴除垢。其福無量。」就初段中，言阿難者，標浴除垢。其福無量。」
就初段中，言阿難者，標人別序，此名歡喜。曰，猶辭也。吾聞如是，是證人別序，此名歡喜。曰，猶辭也。
吾聞如是，是證信辭。吾，猶我也。阿難，彰己是能聞人。言從佛信辭。吾，猶我也。
阿難，彰己是能聞人。言從佛者，出得聞處。如是者，是所聞法。飡教曰聞。佛者，出得聞處。
如是者，是所聞法。飡教曰聞。
佛語如法，名之為如。如法之言，是當道理，故稱語如法，名之為如。如法之言，是當道理，故稱如是。一時已下，雖有兩兼，對前證信，自下偏如是。
一時已下，雖有兩兼，對前證信，自下偏就發起以釋。於中人二，文別有六。言人二就發起以釋。於中人二，文別有六。
言人二者，一是化主、二耆域請主。文別六者，一、明者，一是化主、二耆域請主。文別六者，一、明化主；二、王舍城下，明耆域請主；三、夜欻念下，化主；
二、王舍城下，明耆域請主；三、夜欻念下，明其耆域啟請方便；四、佛慰勞下，明佛化主明其耆域啟請方便；
四、佛慰勞下，明佛化主安慰聽問；五、耆域白下，耆域正請。六、佛告醫安慰聽問；五、耆域白下，耆域正請。
六、佛告醫下，如來述讚。六中初二以為一對，次二一對，下，如來述讚。六中初二以為一對，次二一對，後二一對。就初段中，言一時者，為化時也。化後二一對。
就初段中，言一時者，為化時也。化時寬濫，簡別餘時，是故言一。所言佛者，為化時寬濫，簡別餘時，是故言一。
所言佛者，為化人也，佛如前釋。在摩竭下，為化處也。摩竭提人也，佛如前釋。在摩竭下，為化處也。
摩竭提國，就寬通舉，此云不害，因沙崛山隨別以指。國，就寬通舉，此云不害，因沙崛山隨別以指。此猶經中祇闍崛山，傳之音異，此方名為靈此猶經中祇闍崛山，傳之音異，此方名為靈鷲山也。第二段中，先標其人、後嘆其德。前標鷲山也。
第二段中，先標其人、後嘆其德。前標人中，王舍城內出其住處。此城古昔多有王人中，王舍城內出其住處。
此城古昔多有王住，名王舍城。有大長者，彰其人德。標時望，故住，名王舍城。有大長者，彰其人德。
標時望，故號長者。㮈女之子，片其体，此事如彼《㮈女經》號長者。㮈女之子，片其体，此事如彼《㮈女經》說。名曰耆域，辨其諱。此名長命，長命因緣亦說。
名曰耆域，辨其諱。此名長命，長命因緣亦如經說。下嘆其德。初先正嘆。八國宗下，舉世如經說。
下嘆其德。初先正嘆。
八國宗下，舉世驚喜，顯德高勝。前正嘆中，文別有四：一、嘆醫驚喜，顯德高勝。前正嘆中，文別有四：一、嘆醫
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