苦盡也。苦盡也。佛言：善男子：有沙門是故我今責汝過去業。佛言：善男子：有沙門是故我今責汝過去業。
案僧亮曰：恐傳者之謬所定也。案僧亮曰：恐傳者之謬所定也。彼人若言：瞿曇！我實不知唯過去業非現在彼人若言：瞿曇！
我實不知唯過去業非現在耶。案僧亮曰：下苦因緣得中上苦不者，問耶。案僧亮曰：下苦因緣得中上苦不者，問得展轉用不耶？若言得者，是則不定，云何定得展轉用不耶？
若言得者，是則不定，云何定言斷過去業耶？言斷過去業耶？復應問言：是現在苦過去已盡云何有苦。復應問言：是現在苦過去已盡云何有苦。
案僧亮曰：若過去有苦，應與業俱盡，不應重案僧亮曰：若過去有苦，應與業俱盡，不應重受也。寶亮曰：若現在苦行能斷過去業者，此受也。寶亮曰：若現在苦行能斷過去業者，此苦行業復用何斷耶？苦行業復用何斷耶？
仁者！如是苦行能令樂業是事不然何以故仁者！如是苦行能令樂業是事不然何以故仁者。案僧亮曰：次問轉無苦樂四禪以上仁者。
案僧亮曰：次問轉無苦樂四禪以上業。無漏無報，何因緣受是苦行者，既不能壞業。無漏無報，何因緣受是苦行者，既不能壞又不能轉，何故受耶？又不能轉，何故受耶？
譬如有人為王除怨過去本業受苦樂也。譬如有人為王除怨過去本業受苦樂也。案僧亮曰：證有現報也，不必盡因過去業也。案僧亮曰：證有現報也，不必盡因過去業也。
仁者！若以斷業因緣力故心喻於林身喻於仁者！若以斷業因緣力故心喻於林身喻於樹。案僧亮曰：償不可畢，遮則不受也。若以樹。
案僧亮曰：償不可畢，遮則不受也。若以受苦為償者，畜生應得道也。先當調心者，身受苦為償者，畜生應得道也。
先當調心者，身喻於樹，林多而樹少。四陰譬林，色陰譬樹，怖喻於樹，林多而樹少。四陰譬林，色陰譬樹，怖從心生，不從色也。從心生，不從色也。
須跋陀言：世尊！我已先調伏受於惡身況其須跋陀言：世尊！我已先調伏受於惡身況其餘者。案寶亮曰：佛呵之已，能除麁想，何不餘者。
案寶亮曰：佛呵之已，能除麁想，何不血除細想耶？血除細想耶？世尊！云何能斷一切諸有上智觀故得無上世尊！
云何能斷一切諸有上智觀故得無上菩提。案僧亮曰：有假空實空，而外道伏結，菩提。案僧亮曰：有假空實空，而外道伏結，緣有不緣空，緣空是實想也。寶亮曰：唯有二緣有不緣空，緣空是實想也。
寶亮曰：唯有二諦，忘相為實想，實以慧斷煩惱。作想名說，此諦，忘相為實想，實以慧斷煩惱。作想名說，此
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