者，三是出世，十通世間也。寶亮曰：佛今答起者，三是出世，十通世間也。寶亮曰：佛今答起三善離十惡，終斷一切障，成聖道也。三善離十惡，終斷一切障，成聖道也。
世尊！若諸外道欲來出家還其屍所大設世尊！若諸外道欲來出家還其屍所大設供養。案僧亮曰：四月試者，外道本異見，假供養。
案僧亮曰：四月試者，外道本異見，假服偷法，皆四月試。如其不爾，不必試也。寶亮服偷法，皆四月試。如其不爾，不必試也。
寶亮曰：如《優婆塞戒經》云「六月試」，蓋隨機故有此曰：如《優婆塞戒經》云「六月試」，蓋隨機故有此法耳。而犢子出家，於十五日後方得初果者，法耳。而犢子出家，於十五日後方得初果者，感應之道其事不同，著於此也。感應之道其事不同，著於此也。
納衣梵志復作是言善不善身是義不然。納衣梵志復作是言善不善身是義不然。案僧亮曰：說無因果所以作闡提者，以其謂案僧亮曰：說無因果所以作闡提者，以其謂善惡有性，不從因緣，非無善惡故也。寶亮曰：善惡有性，不從因緣，非無善惡故也。
寶亮曰：尋眾生之始無源，故謂善惡皆自然也。尋眾生之始無源，故謂善惡皆自然也。何以故？如瞿曇說因煩惱故皆有自性不從何以故？
如瞿曇說因煩惱故皆有自性不從因緣。案僧亮曰：第一事，謂先後皆不可一因緣。案僧亮曰：第一事，謂先後皆不可一時，以身類一切法皆無因也。寶亮曰：先作三時，以身類一切法皆無因也。
寶亮曰：先作三關難。第一定煩惱，舉身之先後也。關難。第一定煩惱，舉身之先後也。
復次瞿曇！堅是地性自性故有非因緣生。復次瞿曇！堅是地性自性故有非因緣生。
案僧亮曰：第二，以空類五大，以五大類一切案僧亮曰：第二，以空類五大，以五大類一切也。寶亮曰：下舉七事證義也。此第一事，證各也。寶亮曰：下舉七事證義也。
此第一事，證各有自性也。有自性也。復次瞿曇！世間之法云何說言從於因緣。復次瞿曇！
世間之法云何說言從於因緣。案僧亮曰：第三，如木不由善惡，而性有曲直案僧亮曰：第三，如木不由善惡，而性有曲直之用。五道性有善惡，隨生處而得名也。寶亮之用。
五道性有善惡，隨生處而得名也。寶亮曰：第二，證以用有定，故無因緣。曰：第二，證以用有定，故無因緣。
復次瞿曇！一切眾生一切法中各有自性。復次瞿曇！一切眾生一切法中各有自性。
案僧亮曰：第四，以類求物，各有性也。寶亮案僧亮曰：第四，以類求物，各有性也。寶亮曰：第三證也。曰：第三證也。
復次瞿曇！如瞿曇說生一切法以自性故。復次瞿曇！如瞿曇說生一切法以自性故。
案僧亮曰：第五，以五塵非貪之因，貪瞋自生案僧亮曰：第五，以五塵非貪之因，貪瞋自生
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