自性。案僧亮曰：汝有一時而無因果，我緣自性。案僧亮曰：汝有一時而無因果，我緣有一時而有因果也。如炷之與明以下，若不有一時而有因果也。
如炷之與明以下，若不見身因便言無因者，汝亦不見瓶因，不應說見身因便言無因者，汝亦不見瓶因，不應說泥是瓶因也。寶亮曰：正答也。云身及煩惱一泥是瓶因也。寶亮曰：正答也。
云身及煩惱一時而有，此言似不關眾生之始也，正應是捉時而有，此言似不關眾生之始也，正應是捉十二因緣中識枝時語也。夫受生為體，要須十二因緣中識枝時語也。夫受生為體，要須備起潤業潤生。若但有潤業、無潤生愛，則不備起潤業潤生。
若但有潤業、無潤生愛，則不為結報。故識支之起雖由潤業，若不更起為結報。故識支之起雖由潤業，若不更起潤生，則報不相續。于時身與煩惱得言一時潤生，則報不相續。
于時身與煩惱得言一時而有。雖復一時，要因煩惱而有身也。若言身而有。雖復一時，要因煩惱而有身也。
若言身不在先，知無因者，現見瓶等，不無因緣也。不在先，知無因者，現見瓶等，不無因緣也。善男子！若言一切法亦應如是精勤持戒。善男子！
若言一切法亦應如是精勤持戒。案僧亮曰：謂汝法能生名大，若無因緣不應案僧亮曰：謂汝法能生名大，若無因緣不應說大也。寶亮曰：身先因緣，亦同此也。說大也。
寶亮曰：身先因緣，亦同此也。善男子！汝言五大有定堅性故不得說自性善男子！
汝言五大有定堅性故不得說自性故堅。案僧亮曰：此等有香，香屬地故也。寶故堅。案僧亮曰：此等有香，香屬地故也。
寶亮曰：重破初證也。彼以蘇為地，而有時同亮曰：重破初證也。彼以蘇為地，而有時同水，豈有自性耶？水，豈有自性耶？
善男子！白鑞鈆錫銅鐵金銀云何說言定名善男子！白鑞鈆錫銅鐵金銀云何說言定名火性。案僧亮曰：此有明色，色屬火也。寶亮火性。
案僧亮曰：此有明色，色屬火也。寶亮曰：火不定，以流時水性、動時風性、熱時火曰：火不定，以流時水性、動時風性、熱時火性、堅時地性，亦非自性也。性、堅時地性，亦非自性也。
善男子！水性名流若水凍時從因緣見非無善男子！水性名流若水凍時從因緣見非無因緣。案僧亮曰：是堅守性，故名為水。然流因緣。
案僧亮曰：是堅守性，故名為水。然流動性同，若動不失流守性，不名為風耶？動性同，若動不失流守性，不名為風耶？
若動不名風以下，若濕多屬水，凍時堅多應若動不名風以下，若濕多屬水，凍時堅多應屬地也。豈是從緣得名乎？寶亮曰：若凍時猶屬地也。豈是從緣得名乎？
寶亮曰：若凍時猶屬水者，波本因風而動，應名波為風；若不名屬水者，波本因風而動，應名波為風；若不名波為風，亦不應凍為水也。波為風，亦不應凍為水也。
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