善男子！復於異時有一比丘說言比丘無我善男子！復於異時有一比丘說言比丘無我我所。案僧亮曰：以比丘執定我為問，故答我所。
案僧亮曰：以比丘執定我為問，故答無定我也。比丘三問，皆是執著，一問名、二問無定我也。比丘三問，皆是執著，一問名、二問實、三問緣。是以如來遮其實計，故云無我我實、三問緣。
是以如來遮其實計，故云無我我所也。所也。眼者即是本無今有無有捨陰及受陰者。眼者即是本無今有無有捨陰及受陰者。
案僧亮曰：計我者說有情是我，今即情以辨案僧亮曰：計我者說有情是我，今即情以辨也。也。如汝所問云何我者？我即期也。案僧亮曰：如汝所問云何我者？
我即期也。案僧亮曰：因與果會，是名期也。何者？善必福應、惡必禍因與果會，是名期也。
何者？善必福應、惡必禍應，克無差也。此明業果不斷。答問名也。應，克無差也。
此明業果不斷。答問名也。
誰是我者？即是業也。案僧亮曰：招果不差，誰是我者？即是業也。
案僧亮曰：招果不差，是業之力也。答問實。是業之力也。答問實。
何緣我者？即是愛也。案僧亮曰：業力受果，何緣我者？即是愛也。
案僧亮曰：業力受果，緣受故受。答問緣也。緣受故受。答問緣也。
比丘！譬如二手相拍三因緣故名之為我。比丘！譬如二手相拍三因緣故名之為我。
案僧亮曰：處處生，名為眾生。緣由業愛三事案僧亮曰：處處生，名為眾生。緣由業愛三事不絕，名之為我。此為計斷眾，說我之所由義。不絕，名之為我。
此為計斷眾，說我之所由義。比丘！一切眾生色不是我唱言如來定說無比丘！
一切眾生色不是我唱言如來定說無我。案僧亮曰：已說我義是因緣所成，乃我。案僧亮曰：已說我義是因緣所成，乃破定我。不離一果，上句破一，下句破異也。舉破定我。
不離一果，上句破一，下句破異也。舉外道所見，重破一異之執。先釋不異，後釋不外道所見，重破一異之執。
先釋不異，後釋不一也。一也。善男子！我於經中復作是言唱言佛說定無善男子！
我於經中復作是言唱言佛說定無中陰。案僧亮曰：佛說業弱報遲者有中陰，中陰。案僧亮曰：佛說業弱報遲者有中陰，業強報速者無中陰。而惑者聞有，謂一切有；業強報速者無中陰。
而惑者聞有，謂一切有；聞無，言一切無，故起諍也。僧宗曰：第三諍論。聞無，言一切無，故起諍也。
僧宗曰：第三諍論。佛說中陰為生陰，在方便也。若論下至阿毘、佛說中陰為生陰，在方便也。
若論下至阿毘、上極四空，此一向無中陰也。中間或有或無，上極四空，此一向無中陰也。中間或有或無，
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