案寶亮曰：凡列二十對四十家諍，請佛釋案寶亮曰：凡列二十對四十家諍，請佛釋也。道慧記曰：迦葉發問凡有四十諍論，兩兩也。道慧記曰：迦葉發問凡有四十諍論，兩兩相對合為二十，就章門之中乃有四十二也。相對合為二十，就章門之中乃有四十二也。
合章門中，第十九兩句言：或說佛性，即眾生合章門中，第十九兩句言：或說佛性，即眾生有、離眾生有。或說四重五逆闡提，皆有佛性、有、離眾生有。或說四重五逆闡提，皆有佛性、或說言無。合此二句，所以為四十也。或說言無。
合此二句，所以為四十也。佛告迦葉：善男子！如是之義乃是智慧之所佛告迦葉：善男子！
如是之義乃是智慧之所能知。案僧亮曰：佛所說義有權有實，識性能知。案僧亮曰：佛所說義有權有實，識性是著，不達二義，偏執起諍；智能了達，不執不是著，不達二義，偏執起諍；
智能了達，不執不諍也。諍也。若有智者我於是人亦復謂我作不定說。若有智者我於是人亦復謂我作不定說。
案僧亮曰：智者見法，法理無二，謂佛說實不案僧亮曰：智者見法，法理無二，謂佛說實不說權也。無智不見法故，佛說權道，謂道有權說權也。無智不見法故，佛說權道，謂道有權實，說不定也。謂我作不定說者，自不見法，謂實，說不定也。
謂我作不定說者，自不見法，謂佛說有二，所以起諍論也。僧宗曰：第二釋著佛說有二，所以起諍論也。僧宗曰：第二釋著言之惑也。隨方釋化，豈是凡夫六識所知？是言之惑也。
隨方釋化，豈是凡夫六識所知？是以不解此意，故生此諍論耳。智者理歸一致，以不解此意，故生此諍論耳。
智者理歸一致，及其化物方便故也，說本跡不相違，故言不及其化物方便故也，說本跡不相違，故言不二也；於愚者不解偏執，謂呼二也。寶亮曰：二也；於愚者不解偏執，謂呼二也。
寶亮曰：將欲釋難，且一往總解云如是之義非六識將欲釋難，且一往總解云如是之義非六識所知，乃是智者所達也。眾生根性不等，須法所知，乃是智者所達也。眾生根性不等，須法藥不同，何得定說耶？是故一家恒勸行者，若藥不同，何得定說耶？
是故一家恒勸行者，若體解此諸諍論，名通達佛法也。佛所說法，本體解此諸諍論，名通達佛法也。佛所說法，本一時之益，生後解之資。應縱容取旨，豈得偏一時之益，生後解之資。
應縱容取旨，豈得偏執？但學者自乖於理，豈是佛之過耶？執？但學者自乖於理，豈是佛之過耶？
善男子！如來所有一切善行悉為療治一切善男子！如來所有一切善行悉為療治一切病苦。案僧亮曰：謂愚智不同，應須調伏，所病苦。
案僧亮曰：謂愚智不同，應須調伏，所以說不得定也。以說不得定也。善男子！如來世尊為國土故一切法中作二善男子！
如來世尊為國土故一切法中作二
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