名。案僧亮曰：存其異義也。名。案僧亮曰：存其異義也。
復有一義說無量名是名一義說無量名。復有一義說無量名是名一義說無量名。案僧亮曰：陰以聚積為義，雖有多名，而聚積案僧亮曰：陰以聚積為義，雖有多名，而聚積之義一也。僧宗曰：亦名道者，此就緣中說耳，之義一也。
僧宗曰：亦名道者，此就緣中說耳，以其陰能生道故。以其陰能生道故。善男子！世尊為眾生故故名如來知諸根力。善男子！
世尊為眾生故故名如來知諸根力。案僧亮曰：第一義者，小乘以苦集為第一，案僧亮曰：第一義者，小乘以苦集為第一，非空第一也，謂解脫身也。所謂因果者，分三非空第一也，謂解脫身也。
所謂因果者，分三世為十二，宣是因果為略；下苦義是總別相，世為十二，宣是因果為略；下苦義是總別相，為廣也。皆是應根不定之事。僧宗曰：第一義為廣也。
皆是應根不定之事。僧宗曰：第一義說為世諦者，實是法身而說為丈六，謂有生說為世諦者，實是法身而說為丈六，謂有生老病死也。世諦說第一義者，憍陳如實是世老病死也。
世諦說第一義者，憍陳如實是世諦，以解空故，從解為稱，名阿若憍陳如也。道諦，以解空故，從解為稱，名阿若憍陳如也。道慧曰：向來所明，一名說無量名，乃至世諦說慧曰：向來所明，一名說無量名，乃至世諦說第一義，悉明不可定執也。第一義，悉明不可定執也。
善男子！我若當於如是等義具足成就知諸善男子！我若當於如是等義具足成就知諸根力。案僧亮曰：上一名說無量名廣略等根力。
案僧亮曰：上一名說無量名廣略等義，應根說法，福處未了，況餘人乎。僧宗曰：義，應根說法，福處未了，況餘人乎。僧宗曰：以如來隨人隨時根不同，說法亦異，謂知根以如來隨人隨時根不同，說法亦異，謂知根力也。力也。
是故我於餘經中說非諸聲聞緣覺所知。是故我於餘經中說非諸聲聞緣覺所知。案僧亮曰：生不信心者以讚信，政是對治，案僧亮曰：生不信心者以讚信，政是對治，須反治者乃得說也。僧宗曰：自有人應復反須反治者乃得說也。
僧宗曰：自有人應復反治為藥者，自非善知根力何能爾耶？治為藥者，自非善知根力何能爾耶？善男子！如汝所言佛涅槃後如來名無上力善男子！
如汝所言佛涅槃後如來名無上力士。案僧亮曰：答問先總後別也。總中有二士。案僧亮曰：答問先總後別也。
總中有二翻，初廣、後略，此略分也。上云物有愚智、人根翻，初廣、後略，此略分也。上云物有愚智、人根不一，法名義不定，說不得定。此云末俗顛倒，不一，法名義不定，說不得定。
此云末俗顛倒，不解說旨，自生諍論，非佛咎也。非唯一性說不解說旨，自生諍論，非佛咎也。非唯一性說
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