十二部經，以眾生性行不一，經有十二，引諸十二部經，以眾生性行不一，經有十二，引諸佛為證也。僧宗曰：此下第三段，廣釋諍論也。佛為證也。僧宗曰：此下第三段，廣釋諍論也。
第五解力者，十力中謂性力也。第五解力者，十力中謂性力也。善男子！若言如來畢竟涅槃如來意故作如善男子！
若言如來畢竟涅槃如來意故作如是說。案僧亮曰：此下別答也。法身有真有是說。案僧亮曰：此下別答也。
法身有真有應，真身是常、應身無常。或者見應滅，謂真亦應，真身是常、應身無常。或者見應滅，謂真亦滅。聞真身常，謂應身亦常，所以起諍也。寶亮滅。
聞真身常，謂應身亦常，所以起諍也。寶亮曰：佛此二說，皆各有為，但執者乖衷，是以成曰：佛此二說，皆各有為，但執者乖衷，是以成諍。此釋第一諍論。諍。
此釋第一諍論。善男子！是香山中有諸仙人即時獲得阿羅善男子！
是香山中有諸仙人即時獲得阿羅漢果。案僧秀曰：下舉五事，此第二，悟道漢果。案僧秀曰：下舉五事，此第二，悟道緣起也。緣起也。
善男子！拘尸那城有諸力士一切皆發菩提善男子！拘尸那城有諸力士一切皆發菩提之心。案智秀曰：此第二，發菩提心緣起也。之心。
案智秀曰：此第二，發菩提心緣起也。善男子！拘尸城有一工巧汝可往告純陀令善男子！
拘尸城有一工巧汝可往告純陀令知。案智秀曰：第三，成檀波羅蜜緣起也。知。案智秀曰：第三，成檀波羅蜜緣起也。
善男子，王舍城中有五通仙其人聞已當得善男子，王舍城中有五通仙其人聞已當得盡漏。案僧亮曰：第四，拔邪見根緣起也。盡漏。案僧亮曰：第四，拔邪見根緣起也。
善男子！羅閱祇王頻婆娑羅如來定說畢竟善男子！羅閱祇王頻婆娑羅如來定說畢竟涅槃。案僧亮曰：第五，滅罪緣起也。涅槃。
案僧亮曰：第五，滅罪緣起也。善男子！菩薩二種一者實義終不畢竟入於善男子！
菩薩二種一者實義終不畢竟入於涅槃。案僧亮曰：始學者未有知見，是假名涅槃。案僧亮曰：始學者未有知見，是假名菩薩，不達權道，謂丈六是真，若聞無常便生菩薩，不達權道，謂丈六是真，若聞無常便生退心，為是說丈六無有變易也。僧宗曰：假名退心，為是說丈六無有變易也。
僧宗曰：假名菩薩，謂凡夫人假得此名，故生執著，非聖人菩薩，謂凡夫人假得此名，故生執著，非聖人也。為是假名菩薩，故言如來常住不變。有諸也。為是假名菩薩，故言如來常住不變。
有諸凡夫不解，謂終不變易入於涅槃，傷於應滅，凡夫不解，謂終不變易入於涅槃，傷於應滅，故成諍論也。寶亮曰：佛所以唱入涅槃，為欲故成諍論也。寶亮曰：佛所以唱入涅槃，為欲使應聞深法者速來，故有此說。不畢竟者，為使應聞深法者速來，故有此說。
不畢竟者，為
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