進學人入信首五根故，所以唱常也。若欲結進學人入信首五根故，所以唱常也。若欲結兩家之過，於聞人涅槃者，事同灰身；於聞兩家之過，於聞人涅槃者，事同灰身；
於聞不畢竟者，謂言佛常如事像。然中道義求，唱不畢竟者，謂言佛常如事像。然中道義求，唱言入者權而不實，言入者湛然無相也。智言入者權而不實，言入者湛然無相也。
智秀曰：出聞權道得益之人也。秀曰：出聞權道得益之人也。善男子！有諸眾生生於斷見善惡果報實有善男子！
有諸眾生生於斷見善惡果報實有受者。案僧亮曰：我者有真有俗，俗故說有、受者。案僧亮曰：我者有真有俗，俗故說有、真故說無也。說俗為斷、說真為常，而或者聞真故說無也。
說俗為斷、說真為常，而或者聞俗有故謂真亦有，聞真無故謂俗亦無，起諍俗有故謂真亦有，聞真無故謂俗亦無，起諍論也。僧宗曰：第二諍論。如來為除斷見故，說論也。僧宗曰：第二諍論。
如來為除斷見故，說善惡之業實有受者也。以經生受果，意在相善惡之業實有受者也。以經生受果，意在相續。一行人、一神明，相續說用，假名為我。不續。
一行人、一神明，相續說用，假名為我。不達斯旨，謬計有實神我不滅，處處受生。寶亮達斯旨，謬計有實神我不滅，處處受生。
寶亮曰：破彼斷見，說有相續，假名我用，而謬執之曰：破彼斷見，說有相續，假名我用，而謬執之徒便言有神也。若聞破無神我教，便謂八自徒便言有神也。若聞破無神我教，便謂八自在亦無也。以兩執各異，所以成諍。若中道而在亦無也。
以兩執各異，所以成諍。若中道而言，善見王者即我身是，為斷見人說耳。言無言，善見王者即我身是，為斷見人說耳。
言無我者，為計神我故說也，非無八自在我也，是我者，為計神我故說也，非無八自在我也，是故得言有亦無也。故得言有亦無也。云何知有善男子過去之世定說有我及有云何知有善男子過去之世定說有我及有我所。案僧亮曰：我者，情靈之總號也。眾生壽我所。
案僧亮曰：我者，情靈之總號也。眾生壽者，常用之別名。名有十六，而義言三世，總去者，常用之別名。
名有十六，而義言三世，總去來今，假名為一故，即我身是也。而或者謂，佛來今，假名為一故，即我身是也。而或者謂，佛別說一我，從昔至今，始終不變，故起諍別說一我，從昔至今，始終不變，故起諍也。也。
又我一時為諸眾生說言我者即是性也。又我一時為諸眾生說言我者即是性也。案僧亮曰：積習所成，故說之為性也。案僧亮曰：積習所成，故說之為性也。
所謂內外因緣十二因緣唱言如來定說有所謂內外因緣十二因緣唱言如來定說有我。案僧亮曰：列習成事也。我。案僧亮曰：列習成事也。
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