種說。案僧亮曰：說不定之事，證眾生不同。種說。案僧亮曰：說不定之事，證眾生不同。
如制皮物，寒國則開，溫土則制也。時節者，如如制皮物，寒國則開，溫土則制也。時節者，如初說無我，後說我也。他語者，佛說少見佛性，初說無我，後說我也。
他語者，佛說少見佛性，為後身菩薩，非自為也。為人故者，說不淨觀為後身菩薩，非自為也。為人故者，說不淨觀是道，為多愛人說，不為多瞋人也。為根故者，是道，為多愛人說，不為多瞋人也。
為根故者，如為利根則略說法要，為鈍根人廣說法要如為利根則略說法要，為鈍根人廣說法要也。也。於一名法說無量名於無量義說無量名。於一名法說無量名於無量義說無量名。
案僧亮曰：法是事體，名是義因，義是名實。案僧亮曰：法是事體，名是義因，義是名實。內外之稱，各有總別。僧宗曰：明如來說法不內外之稱，各有總別。
僧宗曰：明如來說法不定，豈可承此而生執著耶？就一名一義綺互定，豈可承此而生執著耶？就一名一義綺互為言，尋求下釋，各存其旨也。為言，尋求下釋，各存其旨也。
云何一名說無量名是名一名作無量名。云何一名說無量名是名一名作無量名。案僧亮曰：般涅此言無，亦言不。槃者言生，案僧亮曰：般涅此言無，亦言不。
槃者言生，亦言出也。胡音多含，皆是出生死之名，亦是亦言出也。胡音多含，皆是出生死之名，亦是出生死之義，一名一義也。僧宗曰：一名者，取出生死之義，一名一義也。
僧宗曰：一名者，取其無果之名，而種種不同也。道慧記曰：涅槃其無果之名，而種種不同也。道慧記曰：涅槃是一名，涅槃體是一名之法也。更就涅槃體是一名，涅槃體是一名之法也。
更就涅槃體上作種種名，故言於一名法說無量名也。智上作種種名，故言於一名法說無量名也。智秀曰：捉一名以取法，隨此名法有無量義相秀曰：捉一名以取法，隨此名法有無量義相說無量名，非謂一名作無量名也。說無量名，非謂一名作無量名也。
云何一義說無量名是名一義說無量名。云何一義說無量名是名一義說無量名。案僧亮曰：無生出。雖出生無，而名義皆異，案僧亮曰：無生出。
雖出生無，而名義皆異，即無量有無量名也。猶如帝釋者，第二天主即無量有無量名也。猶如帝釋者，第二天主之義，謂義一也。與涅槃義同，以異事為證耳。之義，謂義一也。
與涅槃義同，以異事為證耳。僧宗曰：一義說無量名者，此是義名，為存其僧宗曰：一義說無量名者，此是義名，為存其義名耳。道慧記曰：帝釋，一義也。於一義上復義名耳。
道慧記曰：帝釋，一義也。於一義上復立諸名，故言於一義中說無量名也。立諸名，故言於一義中說無量名也。
云何於無量義說無量名無量義中說無量云何於無量義說無量名無量義中說無量
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