依了義經不依不了義經者入法性者是名依了義經不依不了義經者入法性者是名了義。案僧亮曰：由經生智，故次智辨經了義。案僧亮曰：由經生智，故次智辨經也。也。
聲聞乘法則不應依如是四依應當證知。聲聞乘法則不應依如是四依應當證知。案智秀曰：雙釋可依不可依義也。案智秀曰：雙釋可依不可依義也。
復次依義者義名質直不可繫縛而亦可見。復次依義者義名質直不可繫縛而亦可見。案僧亮曰：此下第二說會四依也。名義相案僧亮曰：此下第二說會四依也。
名義相當，名質直也，亦就佛地說耳。名曰光明者，相當，名質直也，亦就佛地說耳。名曰光明者，相當名義，互相顯發也。不羸劣者，互彰則名義當名義，互相顯發也。
不羸劣者，互彰則名義俱盡也。不劣名為智慧者，慧是般若。上總三俱盡也。不劣名為智慧者，慧是般若。
上總三事，今別之也。常住者，法身也。而亦可見者，結事，今別之也。常住者，法身也。
而亦可見者，結盡則證也。盡則證也。若有說言不可見者是故依法不依於人。若有說言不可見者是故依法不依於人。
案僧亮曰：結此人不可依也。案僧亮曰：結此人不可依也。若復有人以微妙語是故依義不依於語。若復有人以微妙語是故依義不依於語。
案僧亮曰：此二依作佛地明故合說。案僧亮曰：此二依作佛地明故合說。依智者眾僧是常無為不變是故依智不依依智者眾僧是常無為不變是故依智不依於識。案僧亮曰：依無漏智，說聲聞僧得無於識。
案僧亮曰：依無漏智，說聲聞僧得無漏智相續常也。無漏斷結，終不更起，謂無為漏智相續常也。無漏斷結，終不更起，謂無為不變也。得無作戒，終不作惡，謂不畜八種不不變也。
得無作戒，終不作惡，謂不畜八種不淨物也。不依識者，斷結還起，不可依也。淨物也。不依識者，斷結還起，不可依也。
若有說言識作識受是故此識不可依止。若有說言識作識受是故此識不可依止。案僧亮曰：引人說為證也。作是無礙道，受是案僧亮曰：引人說為證也。
作是無礙道，受是解脫道也。無和合僧者，聲聞相續常，是和合解脫道也。無和合僧者，聲聞相續常，是和合常也。無礙解脫非是識者，無和合常也。和合常也。
無礙解脫非是識者，無和合常也。和合名無所有者，有漏和合，本無今有、已有還無。名無所有者，有漏和合，本無今有、已有還無。
無不可說，是故識不可依也。無不可說，是故識不可依也。依了義者了義者名為知足不了義經不應依了義者了義者名為知足不了義經不應依止。案僧亮曰：此說依法，以經為法，法有依止。
案僧亮曰：此說依法，以經為法，法有
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