即曰依人也。今所言人，體常法者。若依此人，即曰依人也。今所言人，體常法者。
若依此人，即依常法，常果即法性也。即依常法，常果即法性也。若復有言如來無常是法性者不應依止。若復有言如來無常是法性者不應依止。
案僧亮曰：人不見法，人即非法。依此法者，案僧亮曰：人不見法，人即非法。依此法者，即依人也。僧宗曰：簡去耶人，執教乖理者即依人也。
僧宗曰：簡去耶人，執教乖理者不可依也。不可依也。如上所說四人出世如來密語及能說故。如上所說四人出世如來密語及能說故。
案僧亮曰：此人解佛所說，解即是法，故可依案僧亮曰：此人解佛所說，解即是法，故可依也。知如來常，若言無常，無是處者。解既同也。知如來常，若言無常，無是處者。
解既同佛，亦即是佛也。佛，亦即是佛也。若有人能了知如來何況不依是四種人。若有人能了知如來何況不依是四種人。
案僧亮曰：以下況上，證四依人也。案僧亮曰：以下況上，證四依人也。依法者即是法性善男子是名定義。案僧依法者即是法性善男子是名定義。
案僧亮曰：異則是倒，倒即是滅，不可依也。亮曰：異則是倒，倒即是滅，不可依也。依義不依語者是名依義不依語也。案僧依義不依語者是名依義不依語也。
案僧亮曰：法由義實，次法辯義也。覺了者慧也，亮曰：法由義實，次法辯義也。覺了者慧也，所了此實，故以慧表義也。不羸劣者，義深所了此實，故以慧表義也。
不羸劣者，義深照淺，慧名羸劣，不名覺了也。滿足者，照極照淺，慧名羸劣，不名覺了也。滿足者，照極無遺，境智俱圓也。常住不變，智圓累盡，不復無遺，境智俱圓也。
常住不變，智圓累盡，不復變也。即法常者，常即法也。即名僧常者，得變也。即法常者，常即法也。
即名僧常者，得常故和合常爾也。僧宗曰：釋果地功德，智慧常故和合常爾也。僧宗曰：釋果地功德，智慧圓備也。圓備也。
何等語言所不應依如是等語所不應依。何等語言所不應依如是等語所不應依。案僧亮曰：具釋如下文也。若為法則通，不為案僧亮曰：具釋如下文也。
若為法則通，不為法則塞也。法則塞也。依智不依識者及其經書亦不應依。案僧依智不依識者及其經書亦不應依。
案僧亮曰：義由智顯，故次義說智也。如實而知名亮曰：義由智顯，故次義說智也。如實而知名智，智即如來。不如實知，即是識著。著是識智，智即如來。
不如實知，即是識著。著是識業，不可依也。業，不可依也。
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