應色，直是于時不得說也。應色，直是于時不得說也。爾時迦葉菩薩復白佛言大般涅槃行解脫爾時迦葉菩薩復白佛言大般涅槃行解脫之義。案僧亮曰：眾生所好不同，廣讚解脫，之義。
案僧亮曰：眾生所好不同，廣讚解脫，明無苦不盡、無樂不備。稱情合願，汲引多矣。明無苦不盡、無樂不備。稱情合願，汲引多矣。
僧宗曰：欲使無累之德顯於未聞，故復重僧宗曰：欲使無累之德顯於未聞，故復重請，即是廣為眾生說也。請，即是廣為眾生說也。佛讚迦葉：善哉善哉是故如來不名命終。佛讚迦葉：善哉善哉是故如來不名命終。
案僧亮曰：生老病死，眾苦之本，故先明也。案僧亮曰：生老病死，眾苦之本，故先明也。再說死者，前明老死、後明病死也。明駿案：此再說死者，前明老死、後明病死也。
明駿案：此下廣〈名字功德品〉中八味具足也。前文唯言下廣〈名字功德品〉中八味具足也。前文唯言五者不老、六者不死，略不云生之與病，此中五者不老、六者不死，略不云生之與病，此中具述四患也。具述四患也。
如來清淨無有垢穢生貪奪想解脫不爾。如來清淨無有垢穢生貪奪想解脫不爾。明駿案：廣第四清涼也。瘡疣鬪諍皆不清涼，明駿案：廣第四清涼也。
瘡疣鬪諍皆不清涼，因事而廣、觸類長之，餘効此也。因事而廣、觸類長之，餘効此也。又解脫者名曰安靜真解脫者即是如來。又解脫者名曰安靜真解脫者即是如來。
明駿案：廣三者安也。夫不安者，則求等侶；無明駿案：廣三者安也。夫不安者，則求等侶；
無上安隱，無憂無喜，不須等侶也。上安隱，無憂無喜，不須等侶也。又解脫者無有塵垢真解脫者即是如來。又解脫者無有塵垢真解脫者即是如來。
明駿案：廣八者快樂也。苦以逼切為義，今明明駿案：廣八者快樂也。苦以逼切為義，今明無逼以顯快樂也。無逼以顯快樂也。
又解脫者名無動法真解脫者即是如來。又解脫者名無動法真解脫者即是如來。明駿案：廣一者常也。無常則流動不停也，今明駿案：廣一者常也。
無常則流動不停也，今以廣大如海為譬。前品以常釋大，今此以大以廣大如海為譬。前品以常釋大，今此以大釋常。反䨱為義，乃至無上上亦如是也。釋常。
反䨱為義，乃至無上上亦如是也。又解脫者名曰恒法真解脫者即是如來。又解脫者名曰恒法真解脫者即是如來。
明駿案：廣二者恒也。常以不遷無動嶷然為明駿案：廣二者恒也。常以不遷無動嶷然為義，恒以亘然不改為義，亦左右之辭耳。所義，恒以亘然不改為義，亦左右之辭耳。
所以未舉虛空無際無跡，蓋言終曰恒然者也。以未舉虛空無際無跡，蓋言終曰恒然者也。
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