雖明，有目乃見，於無目者名為藏也。佛法亦雖明，有目乃見，於無目者名為藏也。佛法亦爾，於智者為顯，愚者為䨱也。寶亮曰：佛廣爾，於智者為顯，愚者為䨱也。
寶亮曰：佛廣說十譬，前八譬一向明無祕藏；第九譬，釋教說十譬，前八譬一向明無祕藏；第九譬，釋教明所以不先說深法者，為眾生故也；第十譬，明所以不先說深法者，為眾生故也；
第十譬，明眾生若不在此五時教中學者，非佛於彼明眾生若不在此五時教中學者，非佛於彼有惜故也。此第一譬也。有惜故也。此第一譬也。
善男子！譬如有人積金銀是故不得名為善男子！譬如有人積金銀是故不得名為祕藏。案僧亮曰：並是明佛無祕藏義。祕藏。
案僧亮曰：並是明佛無祕藏義。善男子！譬如長者雖有一子晝夜慇懃教其善男子！
譬如長者雖有一子晝夜慇懃教其半字。案僧亮曰：初說小、後說大，似如有隱，半字。案僧亮曰：初說小、後說大，似如有隱，故以譬申之。眾生具縛，應聞具教，理數相感，故以譬申之。
眾生具縛，應聞具教，理數相感，詣師之義也。心小而聞滿字教者，必不能受，詣師之義也。心小而聞滿字教者，必不能受，譬不速成也。乃說一切諸法無常牽令入，或譬不速成也。
乃說一切諸法無常牽令入，或如將還也。三乘偏教，喻以半字也。如將還也。三乘偏教，喻以半字也。
而不教誨毘伽羅論何以故以其幼稚力未堪而不教誨毘伽羅論何以故以其幼稚力未堪故。案僧亮曰：大乘六行，滿字之譬。故。案僧亮曰：大乘六行，滿字之譬。
善男子！假使長者教半字已云何當言如來善男子！假使長者教半字已云何當言如來祕藏。案智秀曰：明以無大機，致感小教。豈祕藏。
案智秀曰：明以無大機，致感小教。豈是祕悋䨱藏而不說耶？是祕悋䨱藏而不說耶？
佛言：善哉善哉善男子所謂如來常存不變。佛言：善哉善哉善男子所謂如來常存不變。案智秀曰：合譬結旨也。案智秀曰：合譬結旨也。
復次善男子！譬如夏月然佛如來實無所藏。復次善男子！譬如夏月然佛如來實無所藏。
案寶亮曰：若不於佛五時教中學者，豈是案寶亮曰：若不於佛五時教中學者，豈是佛咎？佛咎？迦葉復言：我定知如來世尊常存無變是義迦葉復言：我定知如來世尊常存無變是義云何。案僧亮曰：證上半字也。僧宗曰：領解云何。
案僧亮曰：證上半字也。僧宗曰：領解自申所懷也。但昔言未洗，人疑不除，今廣引自申所懷也。
但昔言未洗，人疑不除，今廣引昔偈，令釋所以施權之旨也。昔偈，令釋所以施權之旨也。佛言：善男子！我為一切聲聞云何是人舌不佛言：善男子！
我為一切聲聞云何是人舌不
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