爾時帝釋白法慧言：「發心功德，其量幾何？」答爾時帝釋白法慧言：「發心功德，其量幾何？」答言：「此義甚深，難知、難說、難分別、難信解、難言：「此義甚深，難知、難說、難分別、難信解、難證、難行、難思惟、難度量、難趣入。雖然，我承佛證、難行、難思惟、難度量、難趣入。
雖然，我承佛力而為汝說。假使有人供養十阿僧祇世界力而為汝說。假使有人供養十阿僧祇世界眾生，以一切樂具住於一劫，然後教令淨眾生，以一切樂具住於一劫，然後教令淨持五戒，得福多不？」答言：「甚多。」法慧言：「比發心持五戒，得福多不？」
答言：「甚多。」法慧言：「比發心功德，百分千分乃至優波尼沙陀分亦不及功德，百分千分乃至優波尼沙陀分亦不及一。如是供養百劫已令持十善，經千劫已令一。
如是供養百劫已令持十善，經千劫已令住四禪，百千劫已令住四無量心，經億劫已住四禪，百千劫已令住四無量心，經億劫已令住四無色定，經百億劫已令住初果，經千令住四無色定，經百億劫已令住初果，經千億劫已令住二果，經百千億劫已令住三果，億劫已令住二果，經百千億劫已令住三果，經那由他億劫已令住四果，經百千那由他經那由他億劫已令住四果，經百千那由他億劫已令住支佛。」法慧言：「比發心功德，億劫已令住支佛。」
法慧言：「比發心功德，百分乃至優波尼沙陀分不及其一。何以故？百分乃至優波尼沙陀分不及其一。何以故？
一切諸佛發心，不為如是等故，為佛種不斷一切諸佛發心，不為如是等故，為佛種不斷故，乃至第十知一切佛境界平等故，發菩提故，乃至第十知一切佛境界平等故，發菩提心。」又云：「且置前喻。假使有人，於一念頃過東心。」又云：「且置前喻。
假使有人，於一念頃過東方阿僧祇世界，如是盡阿僧祇劫，此諸世界方阿僧祇世界，如是盡阿僧祇劫，此諸世界無有能知其際者。第二人於一念頃過前人無有能知其際者。第二人於一念頃過前人所經世界，如是經於阿僧祇劫。乃至第十人，所經世界，如是經於阿僧祇劫。
乃至第十人，乃至十方如是世界，可知其際；發心功德，不乃至十方如是世界，可知其際；發心功德，不知其際。何以故？不為住爾所世界，但為了知其際。
何以故？不為住爾所世界，但為了知十方世界，麁世界即妙世界，妙世界即麁知十方世界，麁世界即妙世界，妙世界即麁世界，仰覆、大小、廣狹、一多、淨穢相即亦爾。一世界，仰覆、大小、廣狹、一多、淨穢相即亦爾。
一切世界一毛端中，一切世界中一毛端一體切世界一毛端中，一切世界中一毛端一體性，一世界中出生一切，一切無性，一念知性，一世界中出生一切，一切無性，一念知一切廣大世界，故發菩提心。」又云：「菩薩不為一切廣大世界，故發菩提心。」又云：「菩薩不為知十方一切劫成壞故，為知成壞劫盡無餘知十方一切劫成壞故，為知成壞劫盡無餘
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