故當淨法眼，觀其所應見。無見即是見，能見故當淨法眼，觀其所應見。無見即是見，能見一切法，於法若有見，此則無所見。」五精進一切法，於法若有見，此則無所見。」
五精進慧，偈云：「世間言語法，眾生妄分別，知世皆無慧，偈云：「世間言語法，眾生妄分別，知世皆無生，乃是見世間。若見見世間，見則世間相，生，乃是見世間。若見見世間，見則世間相，如實等無異，是名真見者。法性本清淨，如空如實等無異，是名真見者。
法性本清淨，如空無有相，此亦無所修，能見大牟尼。」六善慧，無有相，此亦無所修，能見大牟尼。」六善慧，偈曰：「智者說無盡，此亦無所說，自性無盡故，偈曰：「智者說無盡，此亦無所說，自性無盡故，得有難思盡。所說無盡中，無眾生可得，知眾得有難思盡。
所說無盡中，無眾生可得，知眾生性爾，則見大名稱。」七智慧，偈曰：「此人無慧生性爾，則見大名稱。」七智慧，偈曰：「此人無慧眼，不能得見佛，有諍說生死，無諍即涅槃。眼，不能得見佛，有諍說生死，無諍即涅槃。
生死及涅槃，二俱不可得。」八真實慧，偈云：生死及涅槃，二俱不可得。」八真實慧，偈云：「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而「寧受地獄苦，得聞諸佛名；
不受無量樂，而不聞佛名。現在非和合，去來亦復然，一切不聞佛名。現在非和合，去來亦復然，一切法無相，是則佛真體。若能如是觀，諸法甚深法無相，是則佛真體。
若能如是觀，諸法甚深義，則見一切佛，法身真實相。知以一故眾，知義，則見一切佛，法身真實相。知以一故眾，知以眾故一，諸法無所依，但從和合起。」九無以眾故一，諸法無所依，但從和合起。」
九無上慧，偈云：「如來光普照，除滅眾暗冥，是光上慧，偈云：「如來光普照，除滅眾暗冥，是光非有照，亦復非無照。此中無有二，亦復無有非有照，亦復非無照。此中無有二，亦復無有一，大智善見者，如理巧安住。無中無有二，一，大智善見者，如理巧安住。
無中無有二，無二亦復無，三界一切空，是則諸佛見。」無二亦復無，三界一切空，是則諸佛見。」
15十住品十住品十五15十住品十住品十五
爾時法慧承佛神力，入菩薩無量方便三昧。爾時法慧承佛神力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外，以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸佛同名法慧，普現其前，有千佛剎微塵數諸佛同名法慧，普現其前，告法慧言：「善哉善哉！汝能入是三昧，千剎塵告法慧言：「善哉善哉！
汝能入是三昧，千剎塵佛共加於汝。又是遮那往昔願力，及汝所修佛共加於汝。又是遮那往昔願力，及汝所修善根力故，入此三昧令汝說法，為增長佛智善根力故，入此三昧令汝說法，為增長佛智故、深入法界故、善了眾生界故、所入無礙故、深入法界故、善了眾生界故、所入無礙故、所行無障故、得無等方便故、入一切智故、所行無障故、得無等方便故、入一切智
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