不見法性，當先觀察自身五陰假名眾生，是不見法性，當先觀察自身五陰假名眾生，是中無我無有眾生。何以故？若有我者，我應自中無我無有眾生。何以故？
若有我者，我應自在。而諸眾生常為生老病死之所侵害不得在。而諸眾生常為生老病死之所侵害不得自在，當知無我。無我即無作者，無作者亦自在，當知無我。
無我即無作者，無作者亦無受者，法性清淨如實常住。如是觀察未能無受者，法性清淨如實常住。如是觀察未能究竟，是名順忍。菩薩修信順忍已，不久當成究竟，是名順忍。
菩薩修信順忍已，不久當成最上法忍。最上法忍。
12功德持品發菩提心經論功德持品第十二12功德持品發菩提心經論功德持品第十二
菩薩具足修無相心，而心未曾住於作業，是菩薩具足修無相心，而心未曾住於作業，是菩薩於諸業相知而故作，為修善根求菩提菩薩於諸業相知而故作，為修善根求菩提故不捨有為，為諸眾生修大悲故不住無為，故不捨有為，為諸眾生修大悲故不住無為，為一切佛真妙智故不捨生死，為度無邊眾為一切佛真妙智故不捨生死，為度無邊眾生令無餘故不住涅槃，是名菩薩摩訶薩深生令無餘故不住涅槃，是名菩薩摩訶薩深心求阿耨多羅三藐三菩提。諸佛子！菩薩成心求阿耨多羅三藐三菩提。
諸佛子！菩薩成就十法，終不退失無上菩提。何謂為十？一就十法，終不退失無上菩提。
何謂為十？一者菩薩深發無上菩提之心，教化眾生亦令者菩薩深發無上菩提之心，教化眾生亦令發心。二者常樂見佛，以己所珍奉施供養深發心。
二者常樂見佛，以己所珍奉施供養深種善根。三者為求法故以尊敬心供養法師，種善根。三者為求法故以尊敬心供養法師，聽法無厭。四者若見比丘僧壞為二部，互起聽法無厭。
四者若見比丘僧壞為二部，互起諍訟共相過惡，勤求方便令其和合。五者若諍訟共相過惡，勤求方便令其和合。五者若見國土邪惡增上、佛法欲壞，能讀誦說乃至見國土邪惡增上、佛法欲壞，能讀誦說乃至一偈令法不絕，專心護法不惜身命。六者見一偈令法不絕，專心護法不惜身命。
六者見諸眾生恐畏苦惱，為作救護施以無畏。七者諸眾生恐畏苦惱，為作救護施以無畏。七者發勤修行，求如是等方等大乘甚深經法諸菩發勤修行，求如是等方等大乘甚深經法諸菩薩藏。八者得是法已受持讀誦，如所說行、如薩藏。
八者得是法已受持讀誦，如所說行、如所說住。九者自住於法，亦能勸導令多眾生所說住。九者自住於法，亦能勸導令多眾生入是法中。十者入法中已能為解說，示教利入是法中。
十者入法中已能為解說，示教利喜開悟眾生。菩薩成就如是十法，於無上菩喜開悟眾生。菩薩成就如是十法，於無上菩提終不退失。菩薩應當如是修行此經，如是提終不退失。
菩薩應當如是修行此經，如是
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