修禪定故，不受眾惡心常悅樂，是名自利。修禪定故，不受眾惡心常悅樂，是名自利。教化眾生令修正念，是名利他。以己所修清教化眾生令修正念，是名利他。
以己所修清淨三昧離惡覺觀，化諸眾生令同己利，是名淨三昧離惡覺觀，化諸眾生令同己利，是名俱利。因修禪定，獲得八解乃至首楞嚴金剛俱利。因修禪定，獲得八解乃至首楞嚴金剛三昧，是名莊嚴菩提之道。禪定由三法生。三昧，是名莊嚴菩提之道。
禪定由三法生。云何為三？一從聞慧、二從思慧、三從修慧，從云何為三？
一從聞慧、二從思慧、三從修慧，從是三法漸漸而生一切三昧。云何聞慧？如所是三法漸漸而生一切三昧。云何聞慧？
如所聞法心常愛樂，復作是念：無礙解脫等諸佛聞法心常愛樂，復作是念：無礙解脫等諸佛法，要因多聞而得成就。作是念已，於一切法，要因多聞而得成就。作是念已，於一切求法時轉加精勤，日夜常樂聽法無有厭足，求法時轉加精勤，日夜常樂聽法無有厭足，是名聞慧。云何思慧？思念觀察一切有為法是名聞慧。
云何思慧？思念觀察一切有為法如實相，所謂無常苦空無我不淨，念念生滅如實相，所謂無常苦空無我不淨，念念生滅不久敗壞。而諸眾生憂悲苦惱憎愛所繫，但不久敗壞。
而諸眾生憂悲苦惱憎愛所繫，但為貪恚癡火所然，增長後世苦惱大聚，無有為貪恚癡火所然，增長後世苦惱大聚，無有實性猶如幻化。見如是已，於一切有為法實性猶如幻化。見如是已，於一切有為法即生厭離，轉加精勤趣佛智慧，思惟如來智即生厭離，轉加精勤趣佛智慧，思惟如來智慧不可思議不可稱量，有大勢力無能勝者，慧不可思議不可稱量，有大勢力無能勝者，能至無畏安隱大城不復轉還，能救無量苦能至無畏安隱大城不復轉還，能救無量苦惱眾生。如是知見佛無量智，見有為法無量惱眾生。
如是知見佛無量智，見有為法無量苦惱，志願進求無上大乘，是名思慧。云何苦惱，志願進求無上大乘，是名思慧。云何修慧？從初骨觀乃至阿耨多羅三藐三菩提，修慧？
從初骨觀乃至阿耨多羅三藐三菩提，皆名修慧。離欲不善法、有覺有觀、離生喜樂皆名修慧。離欲不善法、有覺有觀、離生喜樂入初禪。滅覺觀、內清淨、心一處、無覺無觀、定入初禪。
滅覺觀、內清淨、心一處、無覺無觀、定生喜樂入二禪。離喜故行捨、心念安慧、身受生喜樂入二禪。離喜故行捨、心念安慧、身受樂、諸賢聖能說能捨，常念受樂入三禪。斷樂、諸賢聖能說能捨，常念受樂入三禪。
斷苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦不樂行捨念淨苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦不樂行捨念淨入四禪。過一切色相、滅一切有對相，不念一入四禪。過一切色相、滅一切有對相，不念一切別異相故，知無邊虛空，即入虛空無色定切別異相故，知無邊虛空，即入虛空無色定處。過一切虛空相，知無邊識，即入無色識處。
過一切虛空相，知無邊識，即入無色識
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