世平等，知諸佛界同虛空相而不證滅盡，是世平等，知諸佛界同虛空相而不證滅盡，是名為智。云何方便？云何為慧？入禪定時生名為智。云何方便？
云何為慧？入禪定時生大慈悲不捨誓願，心如金剛，觀諸佛世界，莊大慈悲不捨誓願，心如金剛，觀諸佛世界，莊嚴菩提道場，是名方便。其心永寂，無我無眾嚴菩提道場，是名方便。
其心永寂，無我無眾生，思惟諸法本性不亂，見諸佛界同於虛空，生，思惟諸法本性不亂，見諸佛界同於虛空，觀所莊嚴同於寂滅，是名為慧。是名菩薩修觀所莊嚴同於寂滅，是名為慧。是名菩薩修行禪定，通智方便慧故差別，四事俱行，得近行禪定，通智方便慧故差別，四事俱行，得近阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩修行禪阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩修行禪定，無餘惡心，以不動法故，是則具足禪那波定，無餘惡心，以不動法故，是則具足禪那波羅蜜。羅蜜。
9般若波羅蜜品發菩提心經論般若波羅蜜品第九9般若波羅蜜品發菩提心經論般若波羅蜜品第九
云何菩薩修習智慧？智慧若為自利他利及云何菩薩修習智慧？智慧若為自利他利及二俱利，如是智慧則能莊嚴菩提之道。菩二俱利，如是智慧則能莊嚴菩提之道。
菩薩為欲調伏眾生令離苦惱，故修智慧。修智薩為欲調伏眾生令離苦惱，故修智慧。修智慧者，悉學一切世間之事，捨貪瞋癡、建立慈慧者，悉學一切世間之事，捨貪瞋癡、建立慈心，憐愍饒益一切眾生，常念拔濟為作將導，心，憐愍饒益一切眾生，常念拔濟為作將導，能分別說正道邪道及善惡報，是名菩薩初能分別說正道邪道及善惡報，是名菩薩初智慧心。修智慧故遠離無明，除煩惱障及智智慧心。
修智慧故遠離無明，除煩惱障及智慧障，是名自利。教化眾生令得調伏，是名慧障，是名自利。教化眾生令得調伏，是名利他。以己所修無上菩提，化諸眾生令同己利他。
以己所修無上菩提，化諸眾生令同己利，是名俱利。因修智慧，獲得初地乃至薩婆利，是名俱利。因修智慧，獲得初地乃至薩婆若智，是名莊嚴菩提之道。菩薩修行智慧，若智，是名莊嚴菩提之道。
菩薩修行智慧，有二十心能漸建立。何謂二十？當發善欲親有二十心能漸建立。何謂二十？
當發善欲親近善友心、捨離憍慢不放逸心、隨順教誨樂近善友心、捨離憍慢不放逸心、隨順教誨樂聽法心、聞法無厭善思惟心、行四梵行修正聽法心、聞法無厭善思惟心、行四梵行修正智心、觀不淨行生厭離心、觀四真諦十六聖智心、觀不淨行生厭離心、觀四真諦十六聖心、觀十二因緣修明慧心、聞諸波羅蜜念欲心、觀十二因緣修明慧心、聞諸波羅蜜念欲修集心、觀無常苦無我寂滅心、觀空無相無修集心、觀無常苦無我寂滅心、觀空無相無願無作心、觀陰界入多過患心、降伏煩惱非願無作心、觀陰界入多過患心、降伏煩惱非
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