心數法生滅散壞，而常不捨聚集善根助菩心數法生滅散壞，而常不捨聚集善根助菩提法，是名菩薩觀三世方便。復次，菩薩觀提法，是名菩薩觀三世方便。復次，菩薩觀一切善不善、我無我、實不實、空不空、世諦真一切善不善、我無我、實不實、空不空、世諦真諦、正定邪定、有為無為、有漏無漏、黑法白法、諦、正定邪定、有為無為、有漏無漏、黑法白法、生死涅槃，如法界性一相無相，此中無法可生死涅槃，如法界性一相無相，此中無法可名無相，亦無有法以為無相，是則名為一切名無相，亦無有法以為無相，是則名為一切法印不可壞印，於是印中亦無印相，是名真法印不可壞印，於是印中亦無印相，是名真實智慧方便般若波羅蜜。發菩提心菩薩摩實智慧方便般若波羅蜜。
發菩提心菩薩摩訶薩，應如是學、應如是行，如是行者即近訶薩，應如是學、應如是行，如是行者即近阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩修行智阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩修行智慧心無所行，法性淨故，是則具足般若波羅慧心無所行，法性淨故，是則具足般若波羅蜜。蜜。
10如實法門品發菩提心經論如實法門品第十10如實法門品發菩提心經論如實法門品第十
若善男子善女人修習六波羅蜜，求阿耨多若善男子善女人修習六波羅蜜，求阿耨多羅三藐三菩提者，應離七法。何等為七？一羅三藐三菩提者，應離七法。何等為七？
一者離惡知識。惡知識者，所謂教人捨離上信、者離惡知識。惡知識者，所謂教人捨離上信、上欲、上精進，集眾雜行。二者離於女色、貪著上欲、上精進，集眾雜行。
二者離於女色、貪著嗜欲、狎習世人而與執事。三者離於惡覺，自嗜欲、狎習世人而與執事。三者離於惡覺，自觀形容貪惜愛重，染著守護謂可久保。四者觀形容貪惜愛重，染著守護謂可久保。
四者離於瞋恚暴慢嫉忌，興起諍訟壞亂善心。五離於瞋恚暴慢嫉忌，興起諍訟壞亂善心。五者離於放逸憍慢懈怠，自恃小善輕蔑於人。者離於放逸憍慢懈怠，自恃小善輕蔑於人。
六者離於外道書論，及世俗文頌綺飾言辭，六者離於外道書論，及世俗文頌綺飾言辭，非佛所說不應讚誦。七者不應親近邪見惡非佛所說不應讚誦。七者不應親近邪見惡見。如是七法所應遠離。如來說言：不見更見。
如是七法所應遠離。如來說言：不見更有餘法深障佛道，如此七法。是故菩薩應當有餘法深障佛道，如此七法。
是故菩薩應當遠離。若欲疾得無上菩提，當修七法。何謂遠離。若欲疾得無上菩提，當修七法。
何謂為七？一者菩薩當親近善知識。善知識者，為七？一者菩薩當親近善知識。
善知識者，所謂諸佛及諸菩薩若聲聞人，能令菩薩住所謂諸佛及諸菩薩若聲聞人，能令菩薩住深法藏諸波羅蜜，亦是菩薩善知識也。二者深法藏諸波羅蜜，亦是菩薩善知識也。二者
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