菩薩應當親近出家，亦當親近阿蘭若法，離菩薩應當親近出家，亦當親近阿蘭若法，離於女色及諸嗜欲，不與世人而共從事。三者於女色及諸嗜欲，不與世人而共從事。三者菩薩應當自觀，形如糞土但盛臭穢，風寒熱菩薩應當自觀，形如糞土但盛臭穢，風寒熱血無可貪著，日當就死，宜思厭離精勤修道。血無可貪著，日當就死，宜思厭離精勤修道。
四者菩薩應當常行和忍恭敬柔順，亦勸化四者菩薩應當常行和忍恭敬柔順，亦勸化他人令住忍中。五者菩薩應當修集精進常他人令住忍中。五者菩薩應當修集精進常生慚愧，敬奉師長憐愍窮下，見厄苦者以生慚愧，敬奉師長憐愍窮下，見厄苦者以身代之。六者菩薩應當修習方等大乘諸菩身代之。
六者菩薩應當修習方等大乘諸菩薩藏，佛所讚法受持讀誦。七者菩薩應當親薩藏，佛所讚法受持讀誦。七者菩薩應當親近修習第一義諦，所謂實相一相無相。若諸近修習第一義諦，所謂實相一相無相。
若諸菩薩欲疾逮得無上菩提，應當親近如是七菩薩欲疾逮得無上菩提，應當親近如是七法。復次，若人發菩提心，以有所得故，於無法。復次，若人發菩提心，以有所得故，於無量阿僧祇劫修集慈悲喜捨、布施持戒忍辱量阿僧祇劫修集慈悲喜捨、布施持戒忍辱精進禪定智慧，當知是人不離生死、不向菩精進禪定智慧，當知是人不離生死、不向菩提。何以故？有所得心及諸得見、陰界入見、提。
何以故？有所得心及諸得見、陰界入見、我見人見眾生見壽命見、慈悲喜捨施戒忍我見人見眾生見壽命見、慈悲喜捨施戒忍進定智等見。取要言之，佛法僧見及涅槃進定智等見。
取要言之，佛法僧見及涅槃見。如是有所得見即是執著，心執著者是名見。如是有所得見即是執著，心執著者是名邪見。所以者何？邪見之人輪轉三界永離出邪見。
所以者何？邪見之人輪轉三界永離出要，是執著者亦復如是永離出要，終不能得要，是執著者亦復如是永離出要，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。若人發菩提心，應當阿耨多羅三藐三菩提。
若人發菩提心，應當觀察是心空相。何等是心？云何空相？心名意觀察是心空相。何等是心？
云何空相？心名意識，即是識陰、意入、意界。心空相者，心無心相識，即是識陰、意入、意界。
心空相者，心無心相亦無作者。何以故？是心相空，無有作者、無使亦無作者。何以故？
是心相空，無有作者、無使作者。若無作者，則無作相。若菩薩解了如是作者。若無作者，則無作相。
若菩薩解了如是法者，於一切法即無執著，無執著故於諸善法者，於一切法即無執著，無執著故於諸善惡解無果報，於所習慈了無有我，於所習悲惡解無果報，於所習慈了無有我，於所習悲了無眾生，於所習喜了無有命，於所習捨了了無眾生，於所習喜了無有命，於所習捨了無有人，雖行布施不見施物，雖行持戒不見無有人，雖行布施不見施物，雖行持戒不見
下页续读