定處。過一切識相，知無所有，即入無所有定處。過一切識相，知無所有，即入無所有無色定處。過一切無所有處，知非有想非無無色定處。
過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入無色非有想非無想處。但隨順想安隱，即入無色非有想非無想處。但隨順諸法行故而不樂著，求無上乘成最正覺，是諸法行故而不樂著，求無上乘成最正覺，是名修慧。菩薩從是聞思修慧，精勤攝心，則名修慧。
菩薩從是聞思修慧，精勤攝心，則能成就通、明、三昧、禪那波羅蜜。能成就通、明、三昧、禪那波羅蜜。復次，菩薩修定復有十法行，不與聲聞辟支復次，菩薩修定復有十法行，不與聲聞辟支佛共。何等十？一者修定無有吾我，具足如來佛共。
何等十？一者修定無有吾我，具足如來諸禪定故。二者修定不味不著，捨離染心不諸禪定故。
二者修定不味不著，捨離染心不求己樂故。三者修定具諸通業，為知眾生諸求己樂故。三者修定具諸通業，為知眾生諸心行故。四者修定為知眾心，度脫一切諸眾心行故。
四者修定為知眾心，度脫一切諸眾生故。五者修定行於大悲，斷諸眾生煩惱結生故。五者修定行於大悲，斷諸眾生煩惱結故。六者修定諸禪三昧，善知入出過於三界故。
六者修定諸禪三昧，善知入出過於三界故。七者修定常得自在，具足一切諸善法故。故。七者修定常得自在，具足一切諸善法故。
八者修定其心寂滅，勝於二乘諸禪三昧故。八者修定其心寂滅，勝於二乘諸禪三昧故。九者修定常入智慧，過諸世間到彼岸故。十九者修定常入智慧，過諸世間到彼岸故。
十者修定能興正法，紹隆三寶使不斷絕故。如者修定能興正法，紹隆三寶使不斷絕故。如是定者，不與聲聞辟支佛共。復次，為知一是定者，不與聲聞辟支佛共。
復次，為知一切眾生煩惱心故，是故修集諸禪定法助成切眾生煩惱心故，是故修集諸禪定法助成住心，令此禪定住平等心，是名為定。如是住心，令此禪定住平等心，是名為定。如是等定，則等於空、無相、無願無作。空無相無願等定，則等於空、無相、無願無作。
空無相無願無作等者則眾生等，眾生等者則諸法等，入無作等者則眾生等，眾生等者則諸法等，入如是等是名為定。復次，菩薩雖隨世行不雜如是等是名為定。復次，菩薩雖隨世行不雜於世，捨世八法滅一切結，遠離憒閙樂於獨於世，捨世八法滅一切結，遠離憒閙樂於獨處。菩薩如是修行禪定，心安止住離世所作。處。
菩薩如是修行禪定，心安止住離世所作。復次，菩薩修定，具諸通智方便慧故。云何復次，菩薩修定，具諸通智方便慧故。
云何為通？云何為智？若見色相、若聞音聲、若知他為通？云何為智？
若見色相、若聞音聲、若知他心、若念過去、若能遍至諸佛世界，是名為通。心、若念過去、若能遍至諸佛世界，是名為通。若知色即法性，解了音聲心行性相寂滅三若知色即法性，解了音聲心行性相寂滅三
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