我有及我所，此二實皆虛，我有及我所，此二實皆虛，由見如實理，二執不更生。由見如實理，二執不更生。諸陰我執生，我執由義虛，諸陰我執生，我執由義虛，若種子不實，芽等云何真？若種子不實，芽等云何真？
若見陰不實，我見則不生，若見陰不實，我見則不生，由我見滅盡，諸陰不更起。由我見滅盡，諸陰不更起。如人依淨鏡，得見自面影，如人依淨鏡，得見自面影，此影但可見，一向不真實。此影但可見，一向不真實。
我見亦如是，依陰得顯現，我見亦如是，依陰得顯現，如實撿非有，猶如鏡面影。如實撿非有，猶如鏡面影。如人不執鏡，不見自面影，如人不執鏡，不見自面影，如此若析陰，我見即不有。如此若析陰，我見即不有。
因聞如是義，大淨命阿難，因聞如是義，大淨命阿難，即得淨法眼，恒為他說此。即得淨法眼，恒為他說此。陰執乃至在，我見亦恒存，陰執乃至在，我見亦恒存，由有我見故，業及有恒有。由有我見故，業及有恒有。
生死輪三節，無初中後轉，生死輪三節，無初中後轉，譬如旋火輪，生起互相由。譬如旋火輪，生起互相由。從自他及二，三世不有故，從自他及二，三世不有故，證此我見滅，次業報亦然。證此我見滅，次業報亦然。
如此見因果，生起及滅盡，如此見因果，生起及滅盡，故不執實有，世間有及無。故不執實有，世間有及無。愚人聞此法，能盡一切苦，愚人聞此法，能盡一切苦，由無智生怖，於無怖畏處。由無智生怖，於無怖畏處。
涅槃處無此，汝云何生怖？涅槃處無此，汝云何生怖？如所說實空，云何令汝怖？如所說實空，云何令汝怖？
解脫無我陰，汝若受此法，解脫無我陰，汝若受此法，捨我及諸陰，汝云何不樂？捨我及諸陰，汝云何不樂？無尚非涅槃，何況當是有？無尚非涅槃，何況當是有？
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