愛正能續未來生、能令後有，以是義故獨說愛正能續未來生、能令後有，以是義故獨說渴愛名為集諦。如是一切惑盡皆入滅諦相，渴愛名為集諦。如是一切惑盡皆入滅諦相，但有因滅盡是渴愛滅，名為滅諦。汝問，十二但有因滅盡是渴愛滅，名為滅諦。
汝問，十二緣生中說滅有十二種，云何但說渴愛盡為緣生中說滅有十二種，云何但說渴愛盡為滅者。答：如前問，此難自遣。復次如道、斷、愛盡、滅者。答：如前問，此難自遣。
復次如道、斷、愛盡、欲滅、涅槃，此五名義一但更互相顯，是故欲滅、涅槃，此五名義一但更互相顯，是故由說渴愛盡故即說十二道斷。復次渴愛盡由說渴愛盡故即說十二道斷。復次渴愛盡為通滅，十二道等滅名為別滅。問：涅槃別名為通滅，十二道等滅名為別滅。
問：涅槃別名有六十六句，其義云何？答：無為等一切句，相有六十六句，其義云何？答：無為等一切句，相貌讚歎因立對治違反等，應廣解釋何因如貌讚歎因立對治違反等，應廣解釋何因如此？是涅槃無生無長無滅，非因緣所作，違反此？
是涅槃無生無長無滅，非因緣所作，違反有為，故說無為。高出三界、離於偏低，無與有為，故說無為。高出三界、離於偏低，無與等者，故說無下。永離諸流，諸流不生，非等者，故說無下。
永離諸流，諸流不生，非流跡處，故說無流。非虛妄、非顛倒、非相流跡處，故說無流。非虛妄、非顛倒、非相違，故說真諦。不疑諸界毒蛇怖畏，窮三違，故說真諦。
不疑諸界毒蛇怖畏，窮三有際捨功用處，度生死海，故說彼岸。極智有際捨功用處，度生死海，故說彼岸。極智所了，故說聽細。如優曇花世間希遇，故說所了，故說聽細。
如優曇花世間希遇，故說難見。不老不破，故說無壞。無動本有，故說難見。不老不破，故說無壞。
無動本有，故說恒在無爭。對治除，法體不虧，故說無失。恒在無爭。對治除，法體不虧，故說無失。
過眼境界，無法與等，故說無譬。無有過眼境界，無法與等，故說無譬。無有貪愛諸見慢執，故無戲論。惑火滅盡，故貪愛諸見慢執，故無戲論。
惑火滅盡，故說寂靜。過死王界，故說甘露。是極美說寂靜。過死王界，故說甘露。
是極美味寂靜可愛，故說極妙。寂靜無苦，故說為止味寂靜可愛，故說極妙。寂靜無苦，故說為止。真實善法，故說為安。無燒熱渴，故。
真實善法，故說為安。無燒熱渴，故說愛盡。生他歎訝，故說希有。於生死說愛盡。
生他歎訝，故說希有。於生死中未至此德，說未曾得。老等諸橫所不能中未至此德，說未曾得。
老等諸橫所不能害，故說無枉。內無所少、外無惡障，故說害，故說無枉。內無所少、外無惡障，故說無災。無後有生苦，究竟安樂，故說涅槃無災。
無後有生苦，究竟安樂，故說涅槃。異有無相，故說難思。與離生過失樂。異有無相，故說難思。
與離生過失樂
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