為諸法自性破壞，名非擇滅，如空石墮。擇為諸法自性破壞，名非擇滅，如空石墮。擇滅者，由智火故惑薪燒，是名擇滅，如因火薪滅者，由智火故惑薪燒，是名擇滅，如因火薪盡。復次滅有三種，一未有滅、二伏離滅、三盡。
復次滅有三種，一未有滅、二伏離滅、三永離滅。若惑未生未得緣地，名未有滅。若惑永離滅。若惑未生未得緣地，名未有滅。
若惑已生已得緣地，由世出世道現時不起，名伏已生已得緣地，由世出世道現時不起，名伏離滅。若惑已伏、離滅因，滅無餘故，未來決不離滅。若惑已伏、離滅因，滅無餘故，未來決不生，是名永離滅。如經言：未生欲欲未來永不生，是名永離滅。
如經言：未生欲欲未來永不復生，亦知此滅。又分別部說：滅有三種，一念復生，亦知此滅。又分別部說：滅有三種，一念念滅、二相違滅、三無餘滅譬如燈滅。又餘師念滅、二相違滅、三無餘滅譬如燈滅。
又餘師說：滅有四種，一自性滅、二無生滅、三中間說：滅有四種，一自性滅、二無生滅、三中間滅、四永離滅。不由因滅，名自性滅。如偈言：滅、四永離滅。不由因滅，名自性滅。
如偈言：諸行悉無常，生滅是其法，諸行悉無常，生滅是其法，若有生還滅，此寂滅是樂。若有生還滅，此寂滅是樂。又經言：若法有生是法必滅。不由功用，如又經言：若法有生是法必滅。
不由功用，如物輕重自然浮沈，名自性滅。由因無故果不物輕重自然浮沈，名自性滅。由因無故果不得生，名無生滅，如經言：由無明滅故三行不得生，名無生滅，如經言：由無明滅故三行不起。如七流中種芽，因壞果則不生，名無生起。
如七流中種芽，因壞果則不生，名無生滅。由定力者名中間滅，如經言：伏離上心滅。由定力者名中間滅，如經言：伏離上心惑，名有時心解脫。九種次第滅，如難提柯比惑，名有時心解脫。
九種次第滅，如難提柯比丘緣事為證，名中間滅。由八聖道滅，名永離丘緣事為證，名中間滅。由八聖道滅，名永離滅，如經言：若人修無常想，能滅一切結及滅，如經言：若人修無常想，能滅一切結及隨眠惑，以明生故無明永滅，名永離滅，猶如隨眠惑，以明生故無明永滅，名永離滅，猶如覆器及被燃炬。此論正辯永離滅。何相、何事、覆器及被燃炬。
此論正辯永離滅。何相、何事、何緣者。無所有為滅相，心不燒熱為事，通何緣者。
無所有為滅相，心不燒熱為事，通達實際為緣。大德說寂靜為相，心安止為事，達實際為緣。大德說寂靜為相，心安止為事，極解脫知見為緣。汝問，滅名何義者。答：此極解脫知見為緣。
汝問，滅名何義者。答：此滅名尼盧陀，尼者訓無盧、陀訓遮障，渴愛等滅名尼盧陀，尼者訓無盧、陀訓遮障，渴愛等法能障，此中永無故，名尼盧陀，相違法生起法能障，此中永無故，名尼盧陀，相違法生起故。渴愛流永不更生，如熟燒坏赤色生故，本故。
渴愛流永不更生，如熟燒坏赤色生故，本
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