明了者，善悟解故；善悟解者，得真實故；得明了者，善悟解故；善悟解者，得真實故；
得真實者，不可壞故；不可壞者，獲堅牢故；獲真實者，不可壞故；不可壞者，獲堅牢故；
獲堅牢者，得不動故；得不動者，不捨眾生。故堅牢者，得不動故；得不動者，不捨眾生。
故此說是為深心覺了。」是經復說：「最上殊勝深此說是為深心覺了。」是經復說：「最上殊勝深心修習，安住寂靜慈覆眾生，於賢善者恭敬心修習，安住寂靜慈覆眾生，於賢善者恭敬尊重，非賢善者悲心濟拔；無捄護者為作捄尊重，非賢善者悲心濟拔；
無捄護者為作捄護、無依歸者為作依歸、於漂泊者為作洲渚、護、無依歸者為作依歸、於漂泊者為作洲渚、無主宰者為作主宰、無伴侶者為作伴侶、於無主宰者為作主宰、無伴侶者為作伴侶、於邪曲者使令正直、於暴惡者使令柔順、於諂邪曲者使令正直、於暴惡者使令柔順、於諂諛者使令中正、於虛誑者使令誠諦、於姦宄諛者使令中正、於虛誑者使令誠諦、於姦宄者使令淳質、不知恩者使令知恩、於苦惱者者使令淳質、不知恩者使令知恩、於苦惱者令得安隱、不饒益者為作饒益、於我慢者使令得安隱、不饒益者為作饒益、於我慢者使令謙下、於毀訾者使令讚美、於錯謬者為作令謙下、於毀訾者使令讚美、於錯謬者為作教詔、無守護者為作守護、於相違者不見過教詔、無守護者為作守護、於相違者不見過咎；於諸師尊起清淨行，方便善巧等心恭敬，咎；
於諸師尊起清淨行，方便善巧等心恭敬，於所教誨憶持不忘。」於所教誨憶持不忘。」論曰：如是漸次深心修作，則能增長勝力大論曰：如是漸次深心修作，則能增長勝力大悲現前。如《法集經》云：「爾時觀世音菩薩白佛悲現前。
如《法集經》云：「爾時觀世音菩薩白佛言：『世尊！菩薩修學不須多法，若持一法則能言：『世尊！菩薩修學不須多法，若持一法則能善知一切佛法。是一法者，所謂大悲。若諸菩善知一切佛法。
是一法者，所謂大悲。若諸菩薩能行大悲，則能攝取一切佛法如在掌中。薩能行大悲，則能攝取一切佛法如在掌中。
世尊！如轉輪王所有輪寶，隨其所至皆悉隨世尊！如轉輪王所有輪寶，隨其所至皆悉隨從。菩薩若起大悲則於諸佛法自然獲得，亦從。
菩薩若起大悲則於諸佛法自然獲得，亦復如是。世尊！譬如日出光照世間，諸有情類復如是。世尊！
譬如日出光照世間，諸有情類所作事業皆得成辦。菩薩若以大悲照於一切所作事業皆得成辦。菩薩若以大悲照於一切菩提分法則易修作，亦復如是。世尊！譬如諸菩提分法則易修作，亦復如是。
世尊！譬如諸根以意為本，悉能取於自分境界。菩薩住於根以意為本，悉能取於自分境界。
菩薩住於大悲，則於一切菩提分法各各修作如理而大悲，則於一切菩提分法各各修作如理而行。世尊！譬如依彼命根有餘諸根，菩薩若有行。世尊！
譬如依彼命根有餘諸根，菩薩若有
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