業無不勇捍。於和尚阿闍梨極生尊重，乃至業無不勇捍。於和尚阿闍梨極生尊重，乃至所以者何？為斷繫縛求如是法，為斷生老病所以者何？
為斷繫縛求如是法，為斷生老病死憂悲苦惱求如是法；發心如寶，除諸眾生死憂悲苦惱求如是法；發心如寶，除諸眾生貧窮困苦求如是法；發心如藥，安樂一切眾貧窮困苦求如是法；
發心如藥，安樂一切眾生求如是法。」《最上授所問經》云：「復次長者！生求如是法。」《最上授所問經》云：「復次長者！
或於菩薩所聞一四句偈，受持讀誦、為他人或於菩薩所聞一四句偈，受持讀誦、為他人說，及積集菩薩布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智說，及積集菩薩布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智惠相應之行。彼於阿闍梨法應生尊重，乃至惠相應之行。彼於阿闍梨法應生尊重，乃至以名句文說偈讚歎。若一劫中於阿闍梨親以名句文說偈讚歎。
若一劫中於阿闍梨親近承事，常行正直，一切財利受用供養長者，近承事，常行正直，一切財利受用供養長者，於阿闍梨尊重尚未圓滿。」於阿闍梨尊重尚未圓滿。」論曰：云何於法尊重？《八千頌般若波羅蜜多論曰：云何於法尊重？
《八千頌般若波羅蜜多經》云：「『善男子！汝於善知識應起尊重愛樂。』爾經》云：「『善男子！汝於善知識應起尊重愛樂。』
爾時常慘菩薩摩訶薩如是行相尊重作意，次時常慘菩薩摩訶薩如是行相尊重作意，次詣一城。入是中已，『我為供養法上菩薩摩訶詣一城。入是中已，『我為供養法上菩薩摩訶薩故，當自賣身隨取其直。然我於長夜中為薩故，當自賣身隨取其直。
然我於長夜中為欲因緣受生死身，流轉諸趣無量無邊，未甞欲因緣受生死身，流轉諸趣無量無邊，未甞為法及利眾生。』時常慘菩薩高聲唱言：『從其為法及利眾生。』時常慘菩薩高聲唱言：『從其聽聞，誰買此人？誰買此人？』以要言之，時魔波聽聞，誰買此人？
誰買此人？』以要言之，時魔波旬即從座起，令諸婆羅門長者等不聞其聲，旬即從座起，令諸婆羅門長者等不聞其聲，欲自賣身了不可得。彼一詣已皆無聞者，即自欲自賣身了不可得。
彼一詣已皆無聞者，即自悲泣，唱言：『怪哉！於其財利，斯何難得如是？我悲泣，唱言：『怪哉！於其財利，斯何難得如是？
我自賣身尚不可得。』時有天主名爍迦羅，作自賣身尚不可得。』時有天主名爍迦羅，作梵志身，乃至白常慘菩薩言：『善男子！汝何住梵志身，乃至白常慘菩薩言：『善男子！
汝何住此悲泣憂惱？』常慘菩薩白言：『梵志！我今樂善此悲泣憂惱？』常慘菩薩白言：『梵志！
我今樂善法，欲為供養法，當自賣身，竟無買者。』爾時梵法，欲為供養法，當自賣身，竟無買者。』爾時梵志語常慘菩薩言：『我不須人，無所施作。要當志語常慘菩薩言：『我不須人，無所施作。
要當人身心血骨髓，乃至於此賣否？』時常慘菩薩人身心血骨髓，乃至於此賣否？』時常慘菩薩自念：『獲大善利，我今圓滿，定知般若波羅蜜自念：『獲大善利，我今圓滿，定知般若波羅蜜
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