趣，由善知識具足超越菩薩學處，由善知趣，由善知識具足超越菩薩學處，由善知識教導而得出離世間，由善知識而得親近識教導而得出離世間，由善知識而得親近菩薩無忘失行，由善知識而得攝受菩薩一菩薩無忘失行，由善知識而得攝受菩薩一切希有行故，由善知識依正覺道除業惑障切希有行故，由善知識依正覺道除業惑障出生死城至清淨處。善男子！是故親近承事出生死城至清淨處。善男子！
是故親近承事善知識者，應如是作意，謂心如地荷負一切，善知識者，應如是作意，謂心如地荷負一切，無疲倦故。心如金剛，志願不可壞故。心如輪無疲倦故。心如金剛，志願不可壞故。
心如輪圍山，設遇諸苦無傾動故。心如僕使，隨諸作圍山，設遇諸苦無傾動故。心如僕使，隨諸作務不厭賤故。心如傭人，洗滌塵穢離憍慢故。務不厭賤故。
心如傭人，洗滌塵穢離憍慢故。心如大車，運重致遠不傾壞故。心如良馬，不心如大車，運重致遠不傾壞故。
心如良馬，不暴惡故。心如舡筏，往來不倦故。心如孝子，暴惡故。心如舡筏，往來不倦故。
心如孝子，於諸親友承順顏色故。又善男子！應於自身於諸親友承順顏色故。又善男子！
應於自身起病苦想，於善知識起醫王想，隨所教令作起病苦想，於善知識起醫王想，隨所教令作良藥想，所修正行作除病想。又善男子！應於良藥想，所修正行作除病想。又善男子！
應於自身作怖畏想，於善知識作勇健想，隨所教自身作怖畏想，於善知識作勇健想，隨所教令作器仗想，所修正行作破怨想。」復次解脫令作器仗想，所修正行作破怨想。」復次解脫觀優婆夷言：「善男子！菩薩於善知識隨所教觀優婆夷言：「善男子！
菩薩於善知識隨所教令，應思供養諸佛世尊。菩薩於善知識言無違令，應思供養諸佛世尊。菩薩於善知識言無違逆，得近一切智故。於善知識言無疑惑，得近逆，得近一切智故。
於善知識言無疑惑，得近諸善知識，不離作意得諸現在利益。」又如善諸善知識，不離作意得諸現在利益。」又如善財詣堅固幢比丘所，頭面禮足右繞百千匝財詣堅固幢比丘所，頭面禮足右繞百千匝却住一面。時堅固幢比丘觀察禮敬，更復諦却住一面。
時堅固幢比丘觀察禮敬，更復諦觀亦復禮敬。如是思惟遍觀察已，謂言從何觀亦復禮敬。如是思惟遍觀察已，謂言從何所來？作是相者，於現前功德利益求念堅固所來？
作是相者，於現前功德利益求念堅固無量行願，不捨是意希望見相及音聲取，乃無量行願，不捨是意希望見相及音聲取，乃至作禮而去。如其詣善知識，見一切智涕淚悲至作禮而去。如其詣善知識，見一切智涕淚悲泣，至海雲比丘所作禮而去。又《菩薩別解脫泣，至海雲比丘所作禮而去。
又《菩薩別解脫經》云：「舍利子！菩薩樂善法欲，世間珍寶無不經》云：「舍利子！菩薩樂善法欲，世間珍寶無不棄捨。以身承事無不恭敬，供給走使及餘語棄捨。
以身承事無不恭敬，供給走使及餘語
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