所守護。願諸眾生覆護智德，解脫世間一切所守護。願諸眾生覆護智德，解脫世間一切惑染。願諸眾生具足白法不起散亂，於佛法惑染。
願諸眾生具足白法不起散亂，於佛法中得不壞行。願諸眾生張十力蓋覆蔭一切。中得不壞行。願諸眾生張十力蓋覆蔭一切。
願諸眾生得大深心畢竟覺了。願諸眾生踞願諸眾生得大深心畢竟覺了。願諸眾生踞師子座得佛神通，於諸世間如是觀察。」又《虛師子座得佛神通，於諸世間如是觀察。」
又《虛空藏經》云：「我所積集善根法智善巧，無不與空藏經》云：「我所積集善根法智善巧，無不與諸眾生而為依住。」諸眾生而為依住。」論曰：捨過未受用，如《無盡意經》云：「若善心心論曰：捨過未受用，如《無盡意經》云：「若善心心所法念念回向菩提，是為善巧。若未來善根所法念念回向菩提，是為善巧。
若未來善根決定菩提現前，於諸事業所起善心皆用回決定菩提現前，於諸事業所起善心皆用回向阿耨多羅三藐三菩提。」向阿耨多羅三藐三菩提。」論曰：如是心心所法修習，信解圓滿一切捨論曰：如是心心所法修習，信解圓滿一切捨施。又心所行及身方便捨諸攝受。此言攝施。
又心所行及身方便捨諸攝受。此言攝受者，即是解脫三有苦本。是中於無量阿僧受者，即是解脫三有苦本。
是中於無量阿僧祇劫種種所造，應招世出世間無量富樂，於祇劫種種所造，應招世出世間無量富樂，於身自然如意受用。我應以財利鉤拔諸眾生身自然如意受用。我應以財利鉤拔諸眾生置彼岸處。菩薩於菩提道布施，餘如《寶雲經》置彼岸處。
菩薩於菩提道布施，餘如《寶雲經》說。說。
2護持正法戒品1護持正法戒品第二之一2護持正法戒品1護持正法戒品第二之一
論曰：是人於身雖捨，復何名護？謂若以自受論曰：是人於身雖捨，復何名護？謂若以自受用施諸眾生。云何受用？何等名施？若無受用用施諸眾生。
云何受用？何等名施？
若無受用亦無守護，是故護自身者應以受用利益眾亦無守護，是故護自身者應以受用利益眾生。《菩薩別解脫經》云：「舍利子！應知護他者即生。《菩薩別解脫經》云：「舍利子！
應知護他者即是護身。舍利子！如是行相，若菩薩成就護他，是護身。舍利子！
如是行相，若菩薩成就護他，設遇喪命因緣，我於是業悉不應作。」又《無畏設遇喪命因緣，我於是業悉不應作。」又《無畏授所問經》云：「復如大車負極重等，唯諸智者授所問經》云：「復如大車負極重等，唯諸智者於法覺了。」《無盡意經》亦作是說：「為護諸眾生於法覺了。」
《無盡意經》亦作是說：「為護諸眾生者，設身有苦不生疲厭，況捨善知識耶？」故《華者，設身有苦不生疲厭，況捨善知識耶？」故《華嚴經》云：「善男子！菩薩由善知識任持不墮惡嚴經》云：「善男子！
菩薩由善知識任持不墮惡
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