業成就論

卷页目录卷 1 · 大正藏 0780c

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住念轉，為是何法？若如是者，不相似物而共依止，則違阿含說一切法皆無我義。

如是非理自意分別思量計我，是故思熏阿梨耶識相續不斷，後身得果義則成就，非如說相身口之業。又復如是身口業，無違修多羅有三業說。

此義云何？此義不違如來所說，如是無過。

如是能說，云何無過？此義今說。

以何義故說三種業？何者為身？

何者為業？何義名身？

何義名業？何者身業？

如是口業亦如是說。以何義故說身等業、不說眼業？

以何義故說如是義？十善業道三業攝示，多說恐人如毘離支子學三種戒，為說三種是身所作、非口非意，唯分別一。

復為餘人說身業相，身復攝根大、大所成集，故名身業者，是思集義，名身大、大所成微塵聚集。復有人言：不淨名身，以不淨物和合集故。

彼天人身，不得言身。意所作行是名意業，身動集業是名身業。

思有三種，所謂思量、決定、進趣。若以身動，彼身相續方中生因，風界所吹是名身業。

除中間句，如娑羅油、或如風塵，說三業道殺盜邪行。彼云何思彼身數攝？

彼身業動殺盜邪行，彼身動轉身相續作，彼得言作，如賊燒村薪草熟飯。思復云何得言業道？

行惡道業故言業道，或身動轉故名業道。三種思業得說為業，彼思住持則得殺生竊盜邪行。

復依世諦而說身業有善不善。復說彼門以彼思故，世間往返

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：世亲《成业论》两种汉译：学术研究明确把 T1608 与 T1609 识别为世亲 Karmasiddhiprakaraṇa 的两种汉译，故共享作品标识并各保留译者、题名与稳定锚点。

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